耶利米书第 51 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1耶和华说：“看啊，我要使毁灭的暴风袭击巴比伦和住在立加米的人。
注释，第 1 节（俄文）
Среди него противников Моих — по переводу с евр.: (не живущих) в сердце (средоточном пункте) Моих противников. — В русском переводе нет дополнения к слову: подниму, но в еврейском тексте это дополнение имеется. Там стоит выражение: ruach maschehil — ветер губительный или: дух губителя.
2毁灭巴比伦人的日子一到，我要差遣外族人从四面八方攻击他们，从地上消灭他们，如同狂风卷走碎秸。
3不要让他们的弓箭手有机会射箭，不要让他们的战士有机会穿铠甲，不要放过他们的青年，要使他们全军覆没。
4他们将被杀死在自己的土地上，横尸街头。
5虽然以色列和犹大在他们的圣者面前充满罪恶，但他们的上帝——万军之耶和华却没有撇弃他们。
6“离开巴比伦，各自逃命吧！不要让她的罪恶连累你们，以致你们灭亡，因为这是耶和华报应她的时候，耶和华要惩罚她。
7巴比伦在耶和华手中曾是灌醉天下的金杯，列国喝了她的酒，都变得癫狂。
注释，第 7 节（俄文）
Золото обозначает великолепие жизни в Вавилоне, которым наслаждались разные народы дружественные с Вавилоном. Они пили из чаши Вавилона и заражались его нечестием. За это они должны разделить и его наказание.
8转瞬之间，巴比伦必崩溃毁灭。你们要为她哀悼，拿药为她止痛，或许可以治好她。
9寄居在巴比伦的人说，‘我们试过了，却没有治好。我们离开她，各自返回故乡吧！因为她罪恶滔天，必受至高的审判。
10耶和华已为我们申冤。来吧！我们要在锡安述说我们上帝耶和华的作为。’
注释，第 10 节（俄文）
Здесь выводятся говорящими иудеи.
11“要磨尖箭头，拿起盾牌！耶和华已激起玛代诸王的敌意，因为祂决意要毁灭巴比伦，祂要报仇，为祂的圣殿被毁报仇。
注释，第 11 节（俄文）
Наполняйте колчаны — правильнее с евр.: «надевайте щиты» — Мидянами здесь пророк мог называть вообще сирийских обитателей Ирана, включая сюда и персов.
12要竖起旗帜，攻打巴比伦的城墙；要加强防卫，派人巡逻，设下埋伏。因为耶和华言出必行，祂必按计划惩罚巴比伦人。
13住在河边、拥有许多财宝的巴比伦人啊，你们的结局到了，你们的末日来了。”
14万军之耶和华凭自己起誓说：“我要使敌人如蝗虫一样铺天盖地而来，占据你们的家园，向你发出胜利的呐喊。”
注释，第 14 节（俄文）
Хотя бы Вавилон был весь наполнен людьми, как саранчою, однако враги его возьмут и поднимут во взятом городе победный свой крик.
15耶和华以大能创造大地，以智慧建立世界，以聪明铺展诸天。
16祂一声令下，天上便大水澎湃；祂使云从地极升起，使闪电在雨中划过，使风从祂的仓库吹出。
17世人都愚昧无知，金匠都因所造的偶像而羞愧，因为神像是骗人的，它们没有生命气息。
18它们毫无价值，荒唐可笑，刑罚一到，必被毁灭。
19但雅各的上帝截然不同，因为祂是万物的创造者，以色列子民是祂的产业，万军之耶和华是祂的名字。
注释，第 15–19 节（俄文）
Повторение X:12–16.
20“巴比伦啊！你是我的锤子，我作战的兵器，我要用你打碎列国，毁灭列邦。
注释，第 20 节（俄文）
Обращение к Вавилону.
21我要用你打碎战马和骑士，打碎战车和车夫，
22打碎男人和妇女，打碎老人和小孩，打碎少男和少女，
23打碎牧人和牲畜，打碎农夫和耕牛，打碎省长和总督。”
24耶和华说：“我要当着我子民的面报应巴比伦人，因为他们在锡安犯罪作恶。
25“毁灭整个大地的山岳——巴比伦啊，我与你为敌，我要伸手攻击你，把你从悬崖上滚下去，使你化为灰烬。这是耶和华说的。
注释，第 25 节（俄文）
Горою губительною называется Вавилон как владычествующее над всею землею царство. — Гора обгорелая. В Палестине горы часто украшались лесами. Если лес сгорел, то гора принимала печальный вид.
26再无人用你的石头做房角石或基石，你要永远荒凉。这是耶和华说的。
注释，第 26 节（俄文）
В Вавилоне перестанут видеть опору для себя другие государства.
27“要在大地上竖起旌旗，在列国吹响号角，让他们预备攻打巴比伦。要召集亚拉腊、米尼、亚实基拿各国攻打她，要派遣将领率多如蝗虫的骑兵攻打她。
注释，第 27 节（俄文）
Арарат — часть Армении при среднем течении Аракса; Миннийцы — жители страны при озере Вон, к западу от Арарата. — Аскеназ — приблизительно по соседству с Арменией.
28要让列国预备攻打巴比伦，要让玛代的诸王及其省长、总督和所统治的人预备攻打她。
29大地要颤抖，痛苦地扭动，因为耶和华决意要攻击巴比伦，使她荒无人烟。
30巴比伦的勇士不再作战，躲在堡垒里，士气消沉，像妇女一样无力；巴比伦的房屋被火焚烧，城门被攻破。
31报信的人接踵而来，向巴比伦王禀告，‘整座城已失守，
32渡口被占，沼泽地被烧，战士惊慌失措。’”
注释，第 32 节（俄文）
Броды — правильнее: легкие деревянные мосты через Евфрат и каналы. Ограды — правильнее: деревянные постройки или шлюзы, удерживавшие воду там, где она была нужна.
33以色列的上帝——万军之耶和华说：“巴比伦城要像麦场一样被踏为平地，收割她的时节很快就要到了。”
注释，第 33 节（俄文）
Во время молотьбы. Так как жатва еще только предстоит, то здесь не может быть речи о гумне во время молотьбы, а скорее говорится о гумне, которое утаптывается для того, чтобы впоследствии на нем можно было молотить.
34以色列人说：“巴比伦王尼布甲尼撒吞噬我们、击垮我们，把我们洗劫一空。他像海怪一样吞吃我们，饱餐我们的美物，然后把我们赶走。”
注释，第 34 节（俄文）
Это жалоба Иерусалима (ср. 35 ст.).
35锡安的居民说：“巴比伦人残暴地对待我们和我们的亲人，愿他们受报应。”耶路撒冷人说：“愿迦勒底人偿还我们的血债。”
36因此，耶和华说：“看啊，我要为你们申冤，替你们报仇；我要使巴比伦的江河枯竭，泉源干涸。
注释，第 36 节（俄文）
Морем называлась иногда и р. Евфрат, разливавшаяся весною на огромное пространство (ср. Ис XXI:1; XVIII:2; XIX:5).
37巴比伦必沦为废墟，杳无人迹，沦为豺狼出没的地方，令人惊骇和嗤笑。
38迦勒底人像群狮一样怒吼，又像幼狮一样咆哮。
注释，第 38 节（俄文）
Здесь речь идет о халдеях в их настоящем положении. Пусть их торжествуют, — как бы хочет сказать пророк, — недолго это пройдет…
39他们食欲大振时，我要为他们设盛宴，使他们酩酊大醉，狂欢乱叫，长眠不醒。这是耶和华说的。
注释，第 39 节（俄文）
Наевшись, халдеи, как львы, захотят пить, и вот Господь даст им питье от которого они придут в восторг (ирония), а потом заснут вечным сном!
40我要把他们像羊羔、公绵羊和公山羊一样带往宰杀之地。
注释，第 40 节（俄文）
Никакой класс в халдейском народе не будет пощажен (ср. Ис XIV:9).
41巴比伦怎么沦陷了！天下引以为傲的怎么被攻占了！巴比伦的下场让列国恐惧！
注释，第 41 节（俄文）
Сесах — см. XXV:26.
42海水涨溢，漫过巴比伦，汹涌的波涛淹没了她。
注释，第 42 节（俄文）
Море — здесь образ все опустошающей вражеской силы.
43她的城邑沦为废墟，变成干旱的沙漠，荒无人烟，杳无人迹。
44我要惩罚巴比伦的神明彼勒，使它吐出所吞噬的。万国必不再涌向它，巴比伦的城墙必倒塌。
注释，第 44 节（俄文）
У Вила (Вel) Господь отнимет проглоченное им (balah) — очевидная игра слов. Военную добычу свою язычники обыкновенно считали собственностью своих богов. Можно также видеть здесь указание на то, что жившие в Вавилоне иностранцы все разбегутся оттуда. — Стены Вавилонские. Вавилон имел две стены — внешнюю и внутреннюю, обе посвященные Вилу или Белу. Внешняя была длиною 430 стадий, пятьдесят локтей толщиною и 200 локтей высоты. Кроме того вся Вавилония по нижнему течению Евфрата и Тигра была при Навуходоносоре защищена огромною «мидийскою стеною», построенною в целях защиты от нападения Мидян (12–15 миль длины, 20 футов толщины и 100 футов высоты) и соединявшею Тигр с Евфратом.
45“我的子民啊，你们要离开巴比伦，各自逃命，躲避耶和华的烈怒。
注释，第 45 节（俄文）
Ср. ст. 6.
46境内谣言四起时，你们不要惊慌害怕，因为今年传这风声，明年却传那风声，说境内必有暴乱，官长要互相残杀。
注释，第 1–46 节（俄文）
Продолжая свою речь о судьбе Вавилона, пророк снова говорит, что Господь наказывает Вавилон за Израиля: Господь окончательно разрушает это могучее царство, бывшее прежде в Его руках орудием наказания разных народов. Пророк ясно называет здесь и разрушителей Вавилона — царей Мидии, царства Араратские, Минийские и Аскеназсские (1–34), Израиль сам признает в погибели Вавилона дело отмщения Божия за обиды, причиненные Израилю вавилонянами (35–46). И все будут радоваться гибели этого страшного царства, (47–58). В конце главы говорится о том, как Иеремия поручил Сераии прочитать это пророчество и потом бросить свиток с пророчеством в Евфрат (59–64).
注释，第 46 节（俄文）
Освобождение Израиля из плена будет сопровождаться тяжелыми политическими потрясениями; из года в год будут приходить страшные вести о разных катастрофах в политической жизни государств. Но для Израиля это будет только признаком приближающегося освобождения (ср. Мф XXIV:6 и сл.).
47“看啊，时候将到，我必惩罚巴比伦的神像，使巴比伦全国蒙羞，尸横遍野。
48毁灭者要从北方前来攻击巴比伦，那时天地万物都要因巴比伦的灭亡而欢呼。这是耶和华说的。
49巴比伦必因屠杀以色列人而倒毙，正如各地因巴比伦屠杀而倒毙的人一样。
50“刀下逃生的人啊，你们快走吧！不要停留！在远方要记住耶和华，要追想耶路撒冷。
注释，第 50 节（俄文）
Обращение к Израилю, накопившемуся в Вавилоне.
51你们说外国人闯入耶和华殿的圣所，使你们蒙羞受辱，满脸尽是耻辱。
52“看啊，时候将到，我要惩罚巴比伦的神像，使巴比伦到处都是受伤者的呻吟。这是耶和华说的。
53即使巴比伦城高耸入云，堡垒坚不可摧，我仍要差遣毁灭者攻击她。这是耶和华说的。
54“巴比伦传出哭喊声，迦勒底人之地响起大毁灭的声音，
55因为耶和华正在毁灭巴比伦，要使城中的喧嚣变成一片死寂。毁灭者如怒海狂涛一样涌来，不断高声呐喊。
注释，第 55 节（俄文）
Горделивый голос. Так пророк обозначает тот шум, ту суету, которая постоянно царила на улицах величайшего торгового города — Вавилона. Этот шум человеческих голосов будет заглушен шумом волн, надвигающихся на Вавилон, т. е. криками врагов, которые нападут на Вавилон.
56毁灭者正前来攻打巴比伦，擒拿她的勇士，折断他们的弓弩。因为耶和华是追讨罪恶、报应恶人的上帝。
57我要使她的首领、谋士、省长、总督和勇士都酩酊大醉，长眠不醒。”这是名为万军之耶和华的君王说的。
58万军之耶和华说：“巴比伦宽阔的城墙要被夷为平地，高大的城门要被付之一炬，列邦一切的辛劳都是徒然，列国劳碌的成果都化为灰烬。”
注释，第 58 节（俄文）
Напрасно трудились народы. Над постройкою таких длинных стен, как Вавилонские, должны были работать десятки тысяч людей. Известно притом, что Навуходоносор выстроил внутреннюю стену Вавилона в 15 дней!
59耶利米先知把所有将要发生在巴比伦的灾祸，就是有关巴比伦的事都写在卷轴上。犹大王西底迦执政第四年，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子、宫廷总管西莱雅和犹大王一同前往巴比伦的时候，
注释，第 59 节（俄文）
Сераия, как можно думать на основании ХXXII:12, был братом Варуха. Только близкий пророку человек мог взять на себя такую миссию, какая далее указана.
Седекия на 4-м г. своего правления ездил в Вавилон, чтобы уверить вавилонского царя в своей преданности, ввиду тех слухов, какие могли дойти в Вавилон о его замыслах (см. XXVII:1 и сл.). — Постельничий — правильнее: квартирмейстер, который должен был заботиться о продовольствии и помещении для царя и его свиты.
61耶利米对西莱雅说：“你到巴比伦后务要大声宣读这卷轴上的一切话，
注释，第 61 节（俄文）
Смотри, т. е. выбери подходящий случай и место, главными образом, для совершения далее описываемого символического действия.
62并且要说，‘耶和华啊！你曾说要毁灭这地方，使这里人畜绝迹、永远荒凉。’
63读完后，你要把卷轴绑在一块石头上，扔进幼发拉底河，
注释，第 63 节（俄文）
Потопление свитка должно служить наглядным изображением падения Вавилона.
Особые замечания. Изречения пророка о Вавилоне, сказанные им в течение целого ряда лет, помещены им в один свиток в 4-й год Седекии. — Против подлинности L и LI-й глав существуют серьезные возражения, но все-таки эти возражения могут быть устранены при беспристрастном рассмотрении дела. Что касается формы пророческих изречений L и LI-й глав, то в ней ясно сказывается писательская манера Иеремии. Писатель очень свободно передает, при повторениях, собственные слова Иеремии, а это мог сделать только сам пророк — другой писатель на это бы не решился. Говорят, что здесь предполагается уже совершившимся разрушение Иерусалима и храма, что противоречит указанному в LI:59 ст. пункту времени, когда составлены были эти пророчества; говорят, что здесь Иеремия, пророчествуя о скором освобождении евреев из плена Вавилонского, противоречит своим прежним речам, в которых он убеждал своих соплеменников терпеливо жить в плену, который должен продолжиться 70 лет. Но, по воззрению Иеремии, плен уже начался с отведением части иудеев в Вавилон при Иоакиме (в 607 г.), а предстоявшее разрушение Иерусалима и храма было для него уже совершившимся фактом. Но он притом нигде и не говорит о разрушении Иерусалима и храма как о событиях уже совершившихся. Гл. LI:51 ст. Иеремия говорит только о вторжении чужих людей во святилище, что могло относиться ко взятию свящ. сосудов из храма в 607 г. Господь еще обитает в Иерусалиме (LI:50), как и сам пророк (L:5). Затем, если бы этот отдел был написан кем-либо после взятия Вавилона Киром, то в нем не могло бы разрушение Вавилона изображаться таким полным, каким оно является здесь и каким, на самом деле, оно не было при Кире. Разрушителями Вавилона являются такие враги (цари Мидии и др.), которые могли казаться такими писателю жившему до взятия Вавилона Киром. И мог ли писатель послепленный говорить о Вавилоне как о государстве стоящем на самой вершине славы? Затем, L:33-й ст. не мог бы быть написан после взятия Вавилона Киром и освобождения евреев из плена. Говорят еще, что раньше Иеремия отзывался о халдеях с большею симпатией, а здесь он является их ненавистником. Но и раньше пророк хвалил халдеев только как исполнителей воли Божией, а вовсе не придавая им какого-либо особого полезного значения в истории человечества самим по себе. — Об исполнении пророчества о Вавилоне — см. Ис ХIII и XIV-й гл.
64然后说，‘耶和华降的灾祸必使巴比伦像这卷轴一样沉没、永不复兴，巴比伦人必灭亡。’”耶利米的话到此为止。
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
1–64. Пророчество на Вавилон.