ProverbsChapter 24

Commentary on the chapter (in Russian)

1-2. Предостережение от подражания людям нечестивым. 3-6. Похвала мудрости и ее благотворным следствиям. 7-10. Против глупости, коварства и под. 11-12. Увещание защищать приговоренных к смерти. 13-14. Увещание стремиться к мудрости. 15-18. Против коварства и злорадства. 19-22. Призыв к великодушию и предостережение от сообщества с мятежниками. 23-29. Предостережение против лицеприятия, пристрастий и неправды. 30-34. Изображение гибельности, лености и ее последствий.

1Do not be envious of evil men; neither desire to be with them:

2for their hearts plot violence, and their lips talk about mischief.

Commentary, vv. 1–2 (in Russian)

. Мысль этих стихов представляет раскрытие ст. 17 гл. XXIII.

3Through wisdom a house is built; by understanding it is established;

4by knowledge the rooms are filled with all rare and beautiful treasure.

5A wise man has great power; and a knowledgeable man increases strength;

6for by wise guidance you wage your war; and victory is in many advisors.

Commentary, vv. 3–6 (in Russian)

. В противоположность нечестию мудрость благочестие для обладателей ее соединяется с разного рода вещественными благами - в быту домашнем (ст. 3-4) и общественном, напр., в воинском деле (ст. 5-6).

7Wisdom is too high for a fool: he doesn't open his mouth in the gate.

8One who plots to do evil will be called a schemer.

9The schemes of folly are sin. The mocker is detested by men.

Commentary, vv. 7–9 (in Russian)

. Глупый и нечестивый, напротив бессилен и беспомощен в том случае, когда ему предстоит выступить в какой-либо общественной деятельности; вся его энергия обращена на коварные замыслы (ст. 8) и вся исчерпывается греховными пред Богом и мерзкими пред людьми деяниями (ст. 9).

10If you falter in the time of trouble, your strength is small.

11Rescue those who are being led away to death! Indeed, hold back those who are staggering to the slaughter!

12If you say, "Behold, we did not know this;" doesn't he who weighs the hearts consider it? He who keeps your soul, doesn't he know it? Shall he not render to every man according to his work?

Commentary, vv. 10–12 (in Russian)

. Мудрость же владеет искусством спасать себя (ст. 10) и других, даже из крайних бедствий (ст. 11), причем устраняется, опровергается всегда возможная эгоистическая отговорка черствого сердца "я не знаю такого-то, следовательно, свободен от обязанностей в отношении к нему" - указанием на всевидящий и всеобъемлющий Промысл Божий, пред которым не оправдается никто, допускающий погибнуть своим собратьям. В объяснение наставления стиха 11 некоторые указывали на раввино-талмудические правила, обязывавшее всякого человека, знавшего что-либо в оправдание осужденного на смерть, непременно выступить со своим показанием (Мишна, Сан-хедрин VI, 1). Но едва ли обычай этот имел уже место в библейскую эпоху; притом наставление ст. 11 относится не только к судебным делам, но имеет и более широкий объем, относясь ко всевозможным случаям смертной опасности ближних.

13My son, eat honey, for it is good; the droppings of the honeycomb, which are sweet to your taste:

14so you shall know wisdom to be to your soul; if you have found it, then there will be a reward, your hope will not be cut off.

Commentary, vv. 13–14 (in Russian)

. Мудрость по спасительным плодам своим подобна сладости и пользе меда; и плоды эти не только сказываются в настоящем, но достигают и пределов будущего (ст. 14, сн. XXIII:18).

15Do not lie in wait, wicked man, against the habitation of the righteous. Do not destroy his resting place:

16for a righteous man falls seven times, and rises up again; but the wicked are overthrown by calamity.

17Do not rejoice when your enemy falls. Do not let your heart be glad when he is overthrown;

18lest the Lord see it, and it displease him, and he turn away his wrath from him.

Commentary, vv. 15–18 (in Russian)

. Внушается при несчастиях праведников и нечестивых обращать внимание на конечный исход, неодинаковый для одних и других страданий (ст. 16). Вместе с тем делается предостережение от злорадства врагу при его несчастии, так как это неугодно Господу (ст. 17-18, сн. XVIII:5).

19Do not fret yourself because of evildoers; neither be envious of the wicked:

20for there will be no reward to the evil man; and the lamp of the wicked shall be snuffed out.

21My son, fear the Lord and the king. Do not join those who are rebellious:

22for their calamity will rise suddenly; the destruction from them both-who knows?

Commentary, vv. 19–22 (in Russian)

. Повторяется (ср. ст. 1) наставление - не завидовать нечестивым (см. 19), так как конечная участь их будет безотрадна (ст. 20, сн. XIII:9). В заключение указывается на страх Божий, но при этом с собственно страхом Божиим предписывается и страх перед царем, как представителем правления Божия в обществе людей (ст. 21-23, сн. 1 Пет II:17; Рим XIII:2).

23These also are sayings of the wise. To show partiality in judgment is not good.

24He who says to the wicked, "You are righteous;" peoples shall curse him, and nations shall abhor him-

25but it will go well with those who convict the guilty, and a rich blessing will come on them.

26An honest answer is like a kiss on the lips.

27Prepare your work outside, and get your fields ready. Afterwards, build your house.

28Do not be a witness against your neighbor without cause. Do not deceive with your lips.

29Do not say, "I will do to him as he has done to me; I will render to the man according to his work."

Commentary, vv. 23–29 (in Russian)

. Новая группа изречении "мудрых" начинается осуждением лицеприятия (ст. 23-24), за которое угрожается проклятием народов: извращение правды и справедливости на суде всюду служит источником гибели благосостояния народов. Напротив, высоко одобряется неподкупность и верность в словах, суждениях и делах (ст. 25-25, сн. 28). Два других наставления этого отдела - одно практического свойства: прежде внутреннего благоустройства дома и семьи необходимо устроить самую внешнюю сторону жизни - полевое и домашнее хозяйство (ст. 27), другие - чисто нравоучительного, и притом с характером евангельской чистоты и высоты: не должно воздавать злом за зло (ст. 29, сн. XVII:13).

30I went by the field of the sluggard, by the vineyard of the man void of understanding;

31Behold, it was all grown over with thorns. Its surface was covered with nettles, and its stone wall was broken down.

32Then I saw, and considered well. I saw, and received instruction:

33a little sleep, a little slumber, a little folding of the hands to sleep;

34so your poverty will come as a robber, and your want as an armed man.

Commentary, vv. 30–34 (in Russian)

. Пагубные последствия лености изображаются на примере состояния поля и виноградника ленивого. Это - не аллегория духовной распущенности, как полагали некоторые толкователи, а прямое изображение порока лености с гибельными ее следствиями - урок, почерпнутый Премудрыми из опытного наблюдения (ст. 32). Ст. 33-34 представляют воспроизведение ст. 10-11 главы VI.

Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).