ProverbsChapter 25
Could not load the texts for comparison. Check your connection and try again.
Commentary on the chapter (in Russian)
1These also are proverbs of Solomon, which the men of Hezekiah king of Judah copied out.
Commentary, v. 1 (in Russian)
. Группа притчей, обнимаемая главами XXV-XXIX, обозначается (ст. 1), как собрание, произведенное трудами некоторых "мужей царя Езекии" (ст. 1); под последними, очевидно, разумеются мудрецы - законоведы времен этого царя Иудейского: в этих мужах Езекии раввины видели членов так наз. "великой синагоги".
2It is the glory of God to conceal a thing, but the glory of kings is to search out a matter.
3As the heavens for height, and the earth for depth, so the hearts of kings are unsearchable.
4Take away the dross from the silver, and material comes out for the refiner;
5Take away the wicked from the king's presence, and his throne will be established in righteousness.
Commentary, vv. 2–5 (in Russian)
. О царской власти Премудрый и здесь, как во многих других местах, говорил с идеальной точки зрения и вместе с тем дает практические советы для укрепления власти царя.
6Do not exalt yourself in the presence of the king, or claim a place among great men;
7for it is better that it be said to you, "Come up here," than that you should be put lower in the presence of the prince, whom your eyes have seen.
Commentary, vv. 6–7 (in Russian)
. В связи с этим здесь говорится о благоприличии пред царями и вельможами, причем требуемая скромность на званых пиршествах здесь (ст. 17) мотивируется тем же соображением, какое приводится и в Евангелии (Лк XIV:8-10) по аналогичному же поводу.
8Do not be hasty in bringing charges to court. What will you do in the end when your neighbor shames you?
9Debate your case with your neighbor, and do not betray the confidence of another;
10lest one who hears it put you to shame, and your bad reputation never depart.
Commentary, vv. 8–10 (in Russian)
. Ввиду вредных последствии сварливости и болтливости, делается предупреждение против обеих.
11A word fitly spoken is like apples of gold in settings of silver.
12As an earring of gold, and an ornament of fine gold, so is a wise reprover to an obedient ear.
13As the cold of snow in the time of harvest, so is a faithful messenger to those who send him; for he refreshes the soul of his masters.
14As clouds and wind without rain, so is he who boasts of gifts deceptively.
15By patience a ruler is persuaded. A soft tongue breaks the bone.
Commentary, vv. 11–15 (in Russian)
. В ст. 11-12 та же мысль раскрывается в образной и притом положительной форме. Затем в образах же палестинской природы - обычай приготовлять прохладительное питье при помощи снега или льда летом и обычные в Палестине безводные облака летом (ст. 13-14) - изображаются верный посол и человек лживый. В ст. 15 замечание о силе кротости напоминает ст. 1 гл. XV.
16Have you found honey? Eat as much as is sufficient for you, lest you eat too much, and vomit it.
17Let your foot be seldom in your neighbor's house, lest he be weary of you, and hate you.
18A man who gives false testimony against his neighbor is like a club, a sword, or a sharp arrow.
19Confidence in someone unfaithful in time of trouble is like a bad tooth, or a lame foot.
20As one who takes away a garment in cold weather, or vinegar on soda, so is one who sings songs to a heavy heart.
Commentary, vv. 18–20 (in Russian)
. Образно характеризуются три рода людей: ложные свидетели, ложные друзья, покидающие друзей в несчастии, и люди безучастные к бедствию ближних.
21If your enemy is hungry, give him food to eat. If he is thirsty, give him water to drink:
22for you will heap coals of fire on his head, and the Lord will reward you.
Commentary, vv. 21–22 (in Russian)
. Увещание благотворить нуждающемуся врагу есть развитие мысли законодателя Исх XXIII:4-5, в несколько сокращенной форме оно приводится и у Апостола (Рим XII:20; сн. Мф XXV:35).
23The north wind brings forth rain: so a backbiting tongue brings an angry face.
24It is better to dwell in the corner of the housetop, than to share a house with a contentious woman.
25Like cold water to a thirsty soul, so is good news from a far country.
26Like a muddied spring, and a polluted well, so is a righteous man who gives way before the wicked.
27It is not good to eat much honey; nor is it honorable to seek one's own honor.
28Like a city that is broken down and without walls is a man whose spirit is without restraint.
Commentary, vv. 23–28 (in Russian)
. В ст. 23 неприятные последствия тайных разговоров и сплетен - подозрения и под. - сравниваются с действием северного, точнее северо-западного (в Палестине) ветра, приносящего тучи. Ст. 24, сн. XXI:9; ст. 25, сн. XV:30. 26 ст. говорит о нравственной слабости праведного пред нечестивым, напр., в виде уступчивости первого в отношении суждений второго, - или о физическом страдании праведника со стороны грешника: то и другое, как явление печальное, Премудрый сравнивает с мутным, только обманывающим путника, источником. Ст. 27 труден для понимания и вызвал много толкований. По-видимому, здесь следует видеть указание на то, что даже в таком почтенном деле, как искание истины, исследование высоких предметов, должно соблюдать меру. Подобный смысл дает перевод Вульгаты: qui scrutator est majestatis, opprimetur a gloria. Ст. 28, резюмируя сказанное в предыдущих стихах, в отрицательной форме высказывает мысль о необходимости и пользе самообладания для человека: не владеющий собою человек, не могущий полагать узду своим страстям, открыт всем внешним влияниям и соблазнам для его свободы и нравственности, и в этом отношении подобен городу с разрушенными стенами (ср. 2 Пар XXXII:5; Неем II:13).
Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).
1. Надписание новой группы притчей. 2-5. О царях их необходимых качествах и обязанностях. 6-7. Предостережение от высокомерия в обращении с царями и знатными. 8-10. Против сварливости и болтливости. 11-15. О мудрости в слове, верности долготерпении. 16-20. Против неумеренности, навязчивости, лжесвидетельства, легковерия и легкомыслия. 21-22. О благотворительности врагам. 23-28. Против страсти к раздорам, недостатка самообладания, и проч.