JobCapítulo 35

Comentario del capítulo (en ruso)

Третья речь Елиуя. 1-16. Польза Богоугождения; опровержение возможных возражений против данного положения.

1Y PROCEDIENDO Eliú en su razonamiento, dijo:

2¿Piensas ser conforme á derecho esto que dijiste: Más justo soy yo que Dios?

3Porque dijiste: ¿Qué ventaja sacarás tú de ello? ¿ó qué provecho tendré de mi pecado?

Comentario, vv. 1–3 (en ruso)

. Из намеченных в предшествующей речи двух неправильных мыслей Иова (XXXIV:5-6, 9) Елиуем пока была опровергнута только одна - отрицание Божественного Правосудия. Разбору другой, - положении о бесполезности благочестия, посвящается речь настоящей главы. Иов "правее Бога" в том отношении, что признает необходимость воздаяния, тогда как правда Божия не делает никакого различия между добродетельными и грешниками (IX:22-23 и т. п. ), из чего и проистекает бесполезность благочестия.

4Yo te responderé razones, y á tus compañeros contigo.

5Mira á los cielos, y ve, y considera que las nubes son más altas que tú.

6Si pecares, ¿qué habrás hecho contra él? y si tus rebeliones se multiplicaren, ¿qué le harás tú?

7Si fueres justo, ¿qué le darás á él? ¿ó qué recibirá de tu mano?

8Al hombre como tú dañará tu impiedad, y al hijo del hombre aprovechará tu justicia.

Comentario, vv. 5–8 (en ruso)

. Человек не в состоянии изменить облака, - увеличить или уменьшать их блеск. Тем более бесконечно великий и всесовершенный Бог ничего не получает от добрых и злых дел человека (ср. VII:20; XXII:2 и д. ; Пс XV:2). Он не был бы Богом, если бы изменялся в зависимости от его добродетели и нечестия; их последствия - польза и вред сказываются только на людях (ст. 8).

9A causa de la multitud de las violencias clamarán, y se lamentarán por el poderío de los grandes.

Comentario, v. 9 (en ruso)

. Возражением против изложенного Елиуем взгляда является ссылка на то, что Господь не слышит жалобных воплей угнетенных (XXIV:12): благочестие бесполезно. К разбору данного положения и переходит теперь Елиуй.

10Y ninguno dice: ¿Dónde está Dios mi Hacedor, que da canciones en la noche,

Comentario, v. 10 (en ruso)

. Одна из причин того, что Бог помогает далеко не всем притесняемым, заключается в их нежелании обратиться к Богу; они не ищут Того ("где Бог", ср. Иер II:6, 8), чья помощь в минуту бедствий ("ночью", ср. XXXIV:20, 25) наполняет уста страдальцев хвалебною песнью (ср. Пс XXXIX:2-4).

11Que nos enseña más que á las bestias de la tierra, y nos hace sabios más que las aves del cielo?

12Allí clamarán, y él no oirá, por la soberbia de los malos.

13Ciertamente Dios no oirá la vanidad, ni la mirará el Omnipotente.

Comentario, vv. 11–13 (en ruso)

. Другая причина оставления Богом без ответа воплей лежит в их характере. Они - тоже, что инстинктивные крики животных, проявление безвыходного положения, созданного гордостью притеснителей (ст. 12), но не смиренная, соединенная с сознанием греховности молитва. Как таковые, они и не выслушиваются Богом (ср. Притч I:27-28): "Бог не слушает беззакония, и Вседержитель не взирает на него" (буквальное чтение ст. 13).

14Aunque más digas, No lo mirará; haz juicio delante de él, y en él espera.

15Mas ahora, porque en su ira no visita, ni conoce con rigor, por eso Job abrió su boca vanamente, y multiplica palabras sin sabiduría.

Comentario, vv. 14–15 (en ruso)

. Если Бог отвечает не на все молитвы по вполне законным основаниям, то и причина того, что вопли Иова остаются не услышанными (XIX:7; XXIII:8-10), заключается не в Боге, а в нем самом. И с другой стороны, это не дает права утверждать, что дело навсегда останется в таком же положении, - никогда не будет суда на Иова. "Так как Его гнев не обнаруживается вдруг, то следует ли отсюда, что Он не обращает внимания на преступление" (буквальное чтение ст. 15). Иов не должен успокаивать себя тем, что Бог как бы забыл его: временное забвение сменится строгим судом.

Comentario, v. 16 (en ruso)

. Отрицающий Божественное Правосудие и его проявление в истории человечества (XXIV:1), Иов рассуждает неблагоразумно.

Texto: Reina-Valera (1909). Comentario: La Biblia explicativa, ed. A. P. Lopujin (en ruso).