ProverbesChapitre 15

Commentaire du chapitre (en russe)

1-7. Против грехов слова. 8-15. Бог отвращается и ненавидит всякое злое сердце. 16-33. С точки зрения истинной мудрости говорится о различных добродетелях и пороках, преимущественно в религиозной жизни.

1Une réponse douce calme la fureur, mais une parole dure excite la colère.

2La langue des sages rend la science aimable ; de la bouche des insensés déborde la folie.

3Les yeux de Yahweh sont en tout lieu, observant les méchants et les bons.

4la parole douce est un arbre de vie, mais la langue perverse brise le cœur.

5L'insensé méprise l'instruction de son père, mais celui qui profite de la réprimande devient plus sage.

6Il y a grande richesse dans la maison du juste, mais il y a du trouble dans les gains du méchant.

7Les lèvres du sage répandent la science, mais non le cœur de l'insensé.

Commentaire, v. 1–7 (en russe)

. Предлагается наставление о кротости и осторожности в славе (ст. 1, 4), а вместе дается предостережение против гнева и безумной злобы (ст. 1-2), причем то и другие обосновывается указанием на всеведение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (ст. 3), а затем развивается общая мысль о благотворности мудрости и вреде безумия (ст. 5-7).

8Le sacrifice des méchants est en horreur à Yahweh, mais la prière des hommes droits lui plaît.

9La voie du méchant est en abomination à Yahweh, mais il aime celui qui poursuit la justice.

10Une correction sévère frappe celui qui abandonne le sentier ; celui qui hait la réprimande mourra.

11Le schéol et l'abîme sont à nu devant Yahweh : combien plus les cœurs des enfants des hommes !

12Le moqueur n'aime pas qu'on le reprenne, il ne va pas vers les sages.

13Un cœur joyeux rend le visage serein, mais, quand le cœur est triste, l'esprit est abattu.

14Le cœur intelligent cherche la science, mais la bouche des insensés se repaît de folie.

15Tous les jours de l'affligé sont mauvais, mais le cœur content est un festin perpétuel.

Commentaire, v. 8–15 (en russe)

. В ст. 8-9 высказывается весьма часто повторяемая священными писателями мысль о том, что необходимым условием богоугодности жертвы, молитвы и всего внешнего богопочтения является чистое нравственное настроение и искреннее расположение человека, что, напротив, при отсутствии этих условий, жертвы и молитвы отвратительны пред Богом (Притч XXI:27; Ис I:11; LXVI:3; Иер VI:20; Oc V:6; VIII:13; Ам V:21-22 и др. ). Бог любит только ищущего правды, нечестивцев же и презрителей мудрости отвращает, и их постигает гибель (ст. 9-10). Для предупреждения злых дел и даже нечистых помышлений, человеку надо всегда помнить о всеведении Божием, пред которым открыты недоступные человеческому глазу области: преисподняя, ад, евр. шеол и гибель, евр. Аваддон (ст. 11), т. е. область гибели и смерти (сн. Притч XXVII:20; Иов XXVI:6; XXVIII:22); в Апокалипсисе именем Аваддона, по-гречески Аполлиона (т. е. губителя) назван Ангел - царь бездны (Откр XI:9). Тем более открыты всеведению Божию все тайны человеческого сердца (ср. Пс CXXXVIII). Далее указано несколько нравственно-психологических черт характеристики мудрого и нечестивого (ст. 13-15).

16Mieux vaut peu avec la crainte de Yahweh, qu'un grand trésor avec le trouble.

17Mieux vaut des légumes avec de l'affection, qu'un bœuf gras avec de la haine.

18L'homme violent excite des querelles, mais le patient apaise les disputes.

19Le chemin du paresseux est comme une haie d'épines, mais le sentier des hommes droits est aplani.

20Un fils sage fait la joie de son père, et l'insensé méprise sa mère.

21La folie est une joie pour l'homme dépourvu de sens, mais un homme intelligent suit le droit chemin.

22Les projets échouent faute de délibération, mais ils réussissent quand il y a de nombreux conseillers.

23L'homme a de la joie pour une bonne réponse de sa bouche, et combien est agréable une parole dite à propos !

24Le sage suit un sentier de vie qui mène en haut, pour se détourner du schéol qui est en bas.

25Yahweh renverse la maison des orgueilleux, mais il affermit les bornes de la veuve.

26Les pensées mauvaises sont en horreur à Yahweh, mais les paroles bienveillantes sont pures à ses yeux.

27Celui qui est âpre au gain trouble sa maison, mais celui qui hait les présents vivra.

28Le cœur du juste médite ce qu'il doit répondre, mais le mal jaillit de la bouche des méchants.

29Yahweh est loin des méchants, mais il écoute la prière des justes.

30Un regard bienveillant réjouit le cœur ; une bonne nouvelle engraisse les os.

31L'oreille qui écoute les réprimandes salutaires a sa demeure parmi les sages.

32Celui qui rejette la correction méprise son âme, mais celui qui écoute la réprimande acquiert la sagesse.

33La crainte de Yahweh est l'école de la sagesse, et l'humilité précède la gloire.

Commentaire, v. 16–33 (en russe)

. Указывается на превосходство нравственных благ, мира и любви перед материальным довольствием, соединенным с отсутствием страха Божия и с ненавистью к ближним (ст. 16-17, сн. Пс XXXVI:16); в связи с последним осуждается сварливость и восхваляется миролюбие (ст. 18, сн. XXVI:21), а также показывается вред праздности и польза трудолюбия и мужества (ст. 19). Далее приводится не раз повторяемая мысль о том что дети, мудрые или неразумные - источник гордости или огорчения для своих родителей (ст. 20, сн. X:1; XVII:25), указывается различие, с точки зрения целесообразности, путей мудрого и нечестивого (ст. 21), и оттеняется благотворность совета многих мудрых людей (ст. 22, сн. XI:14) и сила обдуманного слова (ст. 23). Затем поведение истинного мудреца освещается высшим светом веры в загробную жизнь (ст. 24. сн. XI:7; XIV:32), а в самой жизни его различаются: черты внутренней его настроенности (мысли и слова, ст. 26, неподкупность, ст. 27, молитва, ст. 29, внимательность к урокам мудрости, ст. 32-32, особенно же страх Божий, ст. 33) и внешнего жизненного жребия, противоположного судьбе нечестивых (ст. 25, 27, 30).

Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).