PsaumesChapitre 136
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Dans la Bible synodale russe, c’est le psaume 135 Pourquoi ce psaume a deux numéros
Pourquoi ce psaume a-t-il deux numéros ?
Les psaumes sont numérotés différemment selon les Bibles. La traduction synodale russe suit la Bible grecque (la Septante) que lisait l’Église ancienne. La Bible hébraïque et les traductions faites sur elle, dont la plupart des Bibles françaises, suivent le texte hébreu (massorétique).
La Bible grecque réunit les psaumes 9 et 10 en un seul, si bien que pour la plupart des psaumes de 10 à 147 le numéro synodal est inférieur d’une unité au numéro hébreu. « Le Seigneur est mon berger » est le psaume 22 dans la Bible synodale et le 23 dans la Bible hébraïque ; le psaume de repentance de David est le 50 et le 51 ; « Le Seigneur a dit à mon Seigneur » est le 109 et le 110.
Ni l’un ni l’autre n’est une erreur : les traditions anciennes ont divisé le même texte de manières différentes. Le titre au-dessus d’un psaume (« Psaume de David ») est souvent compté comme verset 1 dans la Bible hébraïque, si bien que dans certains psaumes les numéros de versets sont aussi décalés.
Correspondance des numéros
| Synodale | Hébreu |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
Cette explication est un brouillon en attente de relecture.
Commentaire du chapitre (en russe)
1Célébrez Yahweh, car il est bon, car sa miséricorde est éternelle.
2Célébrez le Dieu des dieux, car sa miséricorde est éternelle.
3Célébrez le Seigneur des seigneurs, car sa miséricorde est éternelle.
4A celui qui seul opère de grands prodiges, car sa miséricorde est éternelle.
5Qui a fait les cieux avec sagesse, car sa miséricorde est éternelle.
6Qui a étendu la terre sur les eaux, car sa miséricorde est éternelle.
7Qui a fait les grands luminaires, car sa miséricorde est éternelle.
8Le soleil pour dominer sur le jour, car sa miséricorde est éternelle.
9La lune et les étoiles pour dominer sur la nuit, car sa miséricorde est éternelle.
10A celui qui frappa les Egyptiens dans leurs premiers-nés, car sa miséricorde est éternelle.
11Il fit sortir Israël du milieu d'eux, car sa miséricorde est éternelle.
12D'une main forte et d'un bras étendu, car sa miséricorde est éternelle.
13A celui qui divisa en deux la mer Rouge, car sa miséricorde est éternelle.
14Qui fit passer Israël au travers, car sa miséricorde est éternelle.
15Et précipita Pharaon et son armée dans la mer Rouge, car sa miséricorde est éternelle.
16A celui qui conduisit son peuple dans le désert, car sa miséricorde est éternelle.
17Qui frappa de grands rois, car sa miséricorde est éternelle.
18Et fit périr des rois puissants, car sa miséricorde est éternelle.
19Séhon, roi des Amorrhéens, car sa miséricorde est éternelle.
20Et Og, roi de Basan, car sa miséricorde est éternelle.
21Qui donna leur pays en héritage, car sa miséricorde est éternelle.
22En héritage à Israël, son serviteur, car sa miséricorde est éternelle.
23A celui qui se souvint de nous quand nous étions humiliés, car sa miséricorde est éternelle.
24Et nous délivra de nos oppresseurs, car sa miséricorde est éternelle.
25A celui qui donne à tout ce qui vit la nourriture, car sa miséricorde est éternelle.
26Célébrez le Dieu des cieux, car sa miséricorde est éternelle.
Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).
Означенные псалмы - одинакового содержания, хотя 134-м псалмом заканчивается у евреев малый галлел (Пс 112-117), а 135 Пс начинается большой галлел. Оба псалма представляют торжественный гимн Богу с перечислением Его многочисленных благодеяний, оказанных евреям во время всей их исторической жизни и до последнего момента, когда были составлены эти псалмы. Господь воспевается в них как Творец мира, Покровитель евр. народа, совершавший разнообразные чудеса, чудесно избавивший их от ига египетского и давший им в наследие Палестину. Он - Бог живой и всемогущий; идолы язычников пред Ним - ничто, а потому к воспеванию Его приглашаются все израильтяне.
Такой торжественный тон содержания псалмов, возвышенное и хвалебно-благодарное чувство, каким они проникнуты предполагают и событие высокой важности, послужившее поводом написания их. Этим событием могло считать построение и освящение второго Иерусалимского храма.
Оба псалма называются полиелейными потому, что употребляются при совершении полиелея при великих праздниках. Важности праздника вполне отвечает торжественный тон содержания псалмов.