Притчиглава 27

Толкование на главу

1-6. Против самохвальства, ревности и лицемерия. 7-14. Похвала умеренности истинной дружбе и разумности. 15-16. О сварливой жене. 17-32. О проницательности, заботливости; об алчности. 22-27. Увещание к разумному и бережливому ведению хозяйства.

1Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.

2Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, - чужой, а не язык твой.

3Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.

4Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?

5Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.

6Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего.

Толкование, ст. 1–6

. Мысль ст. 1 о неуместности со стороны человека всяких решительных предположений о завтрашнем дне подробнее выражена у Апостола Иакова (IV:13-15). Нравоучение ст. 2 о непристойности собственной похвалы сделалось ходячею истиной даже житейской мудрости. В ст. 3-4 явления нравственного мира - гнев и ревность - сравниваются то с физическими предметами (камень, песок), то с моральным же (гнев, ревность). Мысль ст. 5-6 о превосходстве искреннего обличения любви перед лицемерными ласками скрытой ненависти встречается еще ниже в XXVIII:23.

7Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко.

8Как птица, покинувшая гнездо свое, так человек, покинувший место свое.

9Масть и курение радуют сердце; так сладок всякому друг сердечным советом своим.

10Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.

11Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня.

12Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются.

13Возьми у него платье его, потому что он поручился за чужого, и за стороннего возьми от него залог.

14Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего.

Толкование, ст. 7–14

. Притчи данного отдела не раз повторяют уже ранее высказанные Премудрым мысли, сн. ст. 11 с XXIII:15; ст. 13 с XX:16.

15Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена - равны:

16кто хочет скрыть ее, тот хочет скрыть ветер и масть в правой руке своей, дающую знать о себе.

Толкование, ст. 15–16

. Сравнение ст. 15 для сварливой жены встречалось уже выше XIX:13, а ст. 16 усиливает мысль новым сравнением.

17Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего.

18Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее; и кто бережет господина своего, тот будет в чести.

19Как в воде лицо - к лицу, так сердце человека - к человеку.

20Преисподняя и Аваддон - ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие. [Мерзость пред Господом дерзко поднимающий глаза, и неразумны невоздержанные языком.]

21Что плавильня - для серебра, горнило - для золота, то для человека уста, которые хвалят его. [Сердце беззаконника ищет зла, сердце же правое ищет знания.]

22Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его.

Толкование, ст. 17–22

. Изречение ст. 18 имеет широкий смысл но ближе всего может обозначать проницательность и энергию во взаимных отношениях друзей (ср. Евр X:24). В ст. 18-19 взаимные отношения людей рисуются с новой стороны. Ст. 20 имеет то же сравнение, какое и ранее (XV:11) было употреблено, но оно имеет здесь более частный смысл, означая страстность, особенно алчность человеческого сердца (ср. Сир XIV:9). Равным образом сравнение ст. 21 встречалось уже в XVII:3. Ст. 22 представляет полушуточное выражение той мысли, что глупость обычно как бы срастается с самим существом человека, имевшего несчастие подпасть ее влиянию.

23Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечение о стадах;

24потому что богатство не навек, да и власть разве из рода в род?

25Прозябает трава, и является зелень, и собирают горные травы.

26Овцы - на одежду тебе, и козлы - на покупку поля.

27И довольно козьего молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и на продовольствие служанкам твоим.

Толкование, ст. 23–27

. В заключительных словах главы даются советы прилежать двум главным родам занятий древних евреев - скотоводству (ст. 23, 24) и земледелию (ст. 25), а вместе ввиду текучести и изменяемости богатства (ст. 24), советуется простота и умеренность пищи и образа жизни (ст. 27).

Отдельные страницы стихов: Притч 27:17

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.