Псалтирьглава 104

В еврейской Библии это Псалом 105 Почему у псалма два номера

Почему у псалма два номера?

Псалмы в разных Библиях нумеруются по-разному. Синодальный перевод следует греческой Библии (Септуагинте), которую читала древняя Церковь. Еврейская Библия и переводы с неё, в том числе английские, считают по еврейскому (масоретскому) тексту.

В греческой Библии Псалмы 9 и 10 слиты в один, поэтому у большинства псалмов с 10-го по 147-й синодальный номер на единицу меньше еврейского. «Господь — Пастырь мой» это Псалом 22 в Синодальном переводе и 23 в еврейской Библии, покаянный псалом Давида 50 и 51, «Сказал Господь Господу моему» 109 и 110.

Это не ошибка ни с той, ни с другой стороны: древние традиции по-разному делили один и тот же текст. Надписание над псалмом («Псалом Давида») в еврейской Библии часто считается первым стихом, поэтому в некоторых псалмах сдвинуты и номера стихов.

Соответствие номеров

Синодальный	Еврейский
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Текст пояснения черновик и ждёт вычитки.

Толкование на главу

Означенный псалом в еврейской Библии не имеет никакого надписания, у 7:0-ти же и в Вульгате надписывается богослужебным термином "аллилуия", вошедшим в употребление не ранее времени последних царей Иудейских. Этот псалом излагает историю водительства Богом еврейского народа, заканчивая ее изложением факта изведения из Египта. Следующий, 105 псалом, начиная с последнего факта, продолжает дальнейшую историю описанием странствования евреев по пустыне, завоевания Палестины, поселения в ней и дальнейшей его судьбы до того момента, когда евреи были рассеяны среди народов, от какового рассеяния писатель и молит Бога освободить свой народ. Таким образом 105 Пс является по своему содержанию продолжением 104 Пс; если же к этому прибавить, что и язык, слог обоих псалмов одинаков, то писателем должно быть признано одно лицо. О времени происхождения псалма довольно ясно свидетельствуют и места из содержания 105 Пс, где, напр., писатель молит Господа "посетить спасением народ" еврейский (CV:4) и "собрать его от народов", среди которых он был рассеян (CV:47:). Такое же рассеяние было одно - время вавилонского плена. Так как еврейский народ изображается здесь хотя и плененным, но ожидающим себе милость Господа (CV:44-45), то и написан псалом, вероятно, тогда, когда надежда на возвращение евреев подновилась в народе: может быть, что это было при наступлении мидо-персидского владычества. Свидетельство кн. Паралипоменон (1 Пар XVI:8 и сл. ст.), которая приводит первые 15 стихов 104 Пес некоторым их вариантом, как петые Давидом при перенесении Кивота Завета, как мы уже говорили (см. введение к Пс 95), не может быть понимаемо как точное историческое свидетельство и потому не опровергает происхождения этого псалма в указанное нами время.

Кто был писателем псалма, точно указать нет данных.

Славьте Господа среди народов и всегда ищите лица Его (1-4). Вспоминайте сыны Иакова, о тех знамениях и чудесах, которые Он изливал на семя Авраамово (5-7). Он хранит и блюдет завет, данный Аврааму и всему Израилю когда назначил в удел им землю Ханаанскую (8-11). Когда за своей малочисленностью они, патриархи, вели кочевой образ жизни, Господь никому не позволял обижать их (12-16). Во время наступившего голода, когда преданный в Египет Иосиф был поставлен над всем владением фараона, переселился Иаков в землю Хамову (17:-23). Бог размножил народ Свой, но египтяне стали теснить его и Господь послал Моисея, который грозными чудесами устрашил притеснителей, они отпустили евреев (24-38). В дальнейшем странствовании Господь неоднократно совершал чудесные дела для них и вселил их в землю народов, чтобы они "соблюдали уставы Его и хранили законы Его" (39-45).

1Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его;

2воспойте Ему и пойте Ему; поведайте о всех чудесах Его.

3Хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа.

Толкование, ст. 3

. "Хвалиться именем" Божиим - то же, что и восхвалять дивные проявления Его всемогущества в мире и в истории еврейского народа, т. е. воспевать Его, как великого и единого истинного Бога. - "Да веселится сердце ищущих Господа". Сознание, что Бог еврейский есть всемогущий, истинный Бог, должно наполнять радостью сердце всякого кто стремится приблизиться к Нему, так как в этом приближении залог всяких благ.

4Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда.

Толкование, ст. 4

. Стремитесь сделаться достойными Его божественного покровительства, чтобы заслужить проявления над собой Его всемогущей силы, неуклонно следуйте Его заповедям и служите пред Ним.

5Воспоминайте чудеса Его, которые сотворил, знамения Его и суды уст Его,

Толкование, ст. 5

. Вспоминайте "суды уст Его" - вспоминайте и всегда руководитесь определениями, произнесенными Богом, т. е. Его заповедями.

Дальнейшее содержание псалма посвящено изображению верности Бога обетованию, данному народу еврейскому в лице его патриархов о постоянном покровительстве ему Господа и о назначении в его удел Палестины.

6вы, семя Авраамово, рабы Его, сыны Иакова, избранные Его.

7Он Господь Бог наш: по всей земле суды Его.

8Вечно помнит завет Свой, слово, [которое] заповедал в тысячу родов,

9которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку,

10и поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный,

11говоря: "тебе дам землю Ханаанскую в удел наследия вашего".

12Когда их было еще мало числом, очень мало, и они были пришельцами в ней

13и переходили от народа к народу, из царства к иному племени,

14никому не позволял обижать их и возбранял о них царям:

15[не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла].

Толкование, ст. 15

. Счастливая судьба Авраама, принужденного кочевать среди земель многочисленных и враждебных ему народов, есть дело Промысла над ним Господа, соблюдавшего свое обетование: "не прикасайтесь к помазанным Моим". Помазанными называется не один патриарх Авраам, равно также не только пророки, но весь Богоизбранный народ, как выделенный Господом для служения Ему и проповедования Его имени среди языков.

16И призвал голод на землю; всякий стебель хлебный истребил.

17Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф.

18Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его,

19доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его.

20Послал царь, и разрешил его владетель народов и освободил его;

21поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим,

22чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости.

23Тогда пришел Израиль в Египет, и переселился Иаков в землю Хамову.

Толкование, ст. 23

. "Земля Хамова" - Египет, так как Мезраим, второй сын Хама, считается основателем Египта.

24И весьма размножил Бог народ Свой и сделал его сильнее врагов его.

25Возбудил в сердце их ненависть против народа Его и ухищрение против рабов Его.

26Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал.

27Они показали между ними слова знамений Его и чудеса [Его] в земле Хамовой.

28Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились слову Его.

29Преложил воду их в кровь, и уморил рыбу их.

30Земля их произвела множество жаб даже в спальне царей их.

31Он сказал, и пришли разные насекомые, скнипы во все пределы их.

32Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их,

33и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их.

34Сказал, и пришла саранча и гусеницы без числа;

35и съели всю траву на земле их, и съели плоды на полях их.

36И поразил всякого первенца в земле их, начатки всей силы их.

Толкование, ст. 28–36

. Перечисление казней Египетских.

37И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего.

38Обрадовался Египет исшествию их; ибо страх от них напал на него.

39Простер облако в покров [им] и огонь, чтобы светить [им] ночью.

40Просили, и Он послал перепелов, и хлебом небесным насыщал их.

41Разверз камень, и потекли воды, потекли рекою по местам сухим,

42ибо вспомнил Он святое слово Свое к Аврааму, рабу Своему,

43и вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии,

44и дал им земли народов, и они наследовали труд иноплеменных,

45чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его. Аллилуия!

Толкование, ст. 44–45

. Господь передал в руки евреев богатую и плодородную Палестину с тем, чтобы они оставались верны Его завету и оказались бы достойными Его помазанниками. Верность или неверность соблюдения ими своего назначения определяла и дальнейшую судьбу или процветания их в Палестине, или изгнания из нее.

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.