Псалтирьглава 106

В еврейской Библии это Псалом 107 Почему у псалма два номера

Почему у псалма два номера?

Псалмы в разных Библиях нумеруются по-разному. Синодальный перевод следует греческой Библии (Септуагинте), которую читала древняя Церковь. Еврейская Библия и переводы с неё, в том числе английские, считают по еврейскому (масоретскому) тексту.

В греческой Библии Псалмы 9 и 10 слиты в один, поэтому у большинства псалмов с 10-го по 147-й синодальный номер на единицу меньше еврейского. «Господь — Пастырь мой» это Псалом 22 в Синодальном переводе и 23 в еврейской Библии, покаянный псалом Давида 50 и 51, «Сказал Господь Господу моему» 109 и 110.

Это не ошибка ни с той, ни с другой стороны: древние традиции по-разному делили один и тот же текст. Надписание над псалмом («Псалом Давида») в еврейской Библии часто считается первым стихом, поэтому в некоторых псалмах сдвинуты и номера стихов.

Соответствие номеров

Синодальный	Еврейский
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Текст пояснения черновик и ждёт вычитки.

Толкование на главу

Весь этот псалом представляет благодарственную песнь Господу за изведение евреев из рассеяния между всеми народами (3). Обстоятельства, при которых он был написан, указаны в 36-38 ст. Евреи были озабочены восстановлением разрушенных городов, разведением виноградников, засеванием полей и получили от своих трудов богатый урожай. Во всем псалме не видно разочарования или горестного чувства, не говорится также о построении храма и препятствиях в этом деле. Отсюда можно заключить, что псалом написан по возвращении из плена вавилонского еще до времени построения второго храма, когда козни самарян и некоторые нестроения во внутренней жизни самих евреев не успели обнаружиться. Имя писателя неизвестно.

В псалме хвалебное обращение к Богу, повторяемое четыре раза, делит весь псалом на пять частей 2-7; 9-14; 16-20; 23-30; 33-43.

Да восхвалят Господа избавленные от врага и собранные ото всех стран света! Там они терпели всякие лишения, но Господь услышал их зов и повел их к месту поселения (2-7). За то, что они не покорялись Господу, Он смирил их бедствиями, и по обращении к Нему, вывел их от уз их (9-14). Тяжесть бедствия была такова, что угрожала им полной гибелью, но покаяние пред Богом спасло их (16-20). Пребывание в плену походило на состояние моряков во время бури, когда волны угрожают затопить корабль и погубить всех, кто на нем. По воле и милости Господа буря умолкает и они пристают к желаемому месту (23-30). Прежде превращенная в пустыню и опустошенная, теперь страна снова заселяется, обстраивается городами, обрабатываются поля и виноградники, принося обширную жатву. Жители ее размножаются, а прежние их поработители гибнут. При виде такой судьбы праведник радуется, а нечестивый заграждает свои уста; всякий мудрый видит это и понимает оказанную милость Господа (33-43).

1Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!

2Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага,

3и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря.

Толкование, ст. 3

. Под "морем" здесь разумеется Чермное море, через которое прошли евреи по выходе из Египта. Во всем стихе указываются четыре страны света для обозначения всех мест рассеяния Израиля, из которых он собран снова в Палестину.

4Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города;

Толкование, ст. 4

. Предлагаемая здесь картина странствования евреев по пустыне должна пониматься как образ угнетенного нравственного состояния евреев в плену, из которого они стремились к родной Палестине так же, как путник из пустыни к обитаемым местам. - "Не находили населенного города" - точнее можно передать - не находили и не искали места для постоянного поселения, так как из пророчеств они знали, что плен не вечен, равно также зависимая обстановка жизни от владетелей язычников и пребывание среди язычников вызывала жажду восстановления прежней самостоятельности и независимой жизни как в религиозном, так в гражданском и политическом отношениях, которую они утратили вместе с изведением из родной земли. При таком положении в плену и настроении, привлекали и прикрепляли к себе не Вавилонские равнины, а горы Палестины.

5терпели голод и жажду, душа их истаевала в них.

6Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их,

7и повел их прямым путем, чтобы они шли к населенному городу.

Толкование, ст. 7

. Господь даровал евреям прямой путь возвращения на родину с воцарением Кира, дозволившего и содействовавшего возвращению евреев в Палестину.

8Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих:

9ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.

Толкование, ст. 9

. Радостное чувство возвращения на родину сравнивается с чувством удовлетворения жаждущим своей жажды и алчущим своего голода.

10Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом;

11ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего.

12Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего.

13Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;

14вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их.

15Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих:

16ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил.

17Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои;

18от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти.

19Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;

20послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их.

Толкование, ст. 19–20

. Пребывание в плену сравнивается с заключением в мрачную тюрьму, где заключенные осуждены погибнуть, если бы их не спасло "слово Господа", т. е. обетование, данное еврейскому народу, по которому Господь обещал возвратить его из плена в случае его покаяния, что Он и исполнил теперь. Рассчитывать своими силами возвратить потерянную самостоятельность евреи, конечно, не могли за своею малочисленностью, неорганизованностью и бессилием.

21Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!

22Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением!

23Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах,

24видят дела Господа и чудеса Его в пучине:

25Он речет, - и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его:

26восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии;

27они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает.

28Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.

29Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают.

30И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани.

Толкование, ст. 23–30

. Бесправность плененных евреев и необеспеченность существования и жизни, предоставленных капризному своеволию восточных языческих владык, не привыкших считаться с потребностями и нуждами своих подданных, особенно пленных, уподобляло евреев матросам на кораблях, едущим в бурю по взволнованному морю, когда каждый вал последнего легко мог и угрожал потопить их слабое судно. Но Господь спас их из этой пучины и благополучно доставил до желанной пристани, до Палестины.

31Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!

32Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин!

33Он превращает реки в пустыню и источники вод - в сушу,

34землю плодородную - в солончатую, за нечестие живущих на ней.

Толкование, ст. 33–34

. Картина состояния опустошенной войнами и врагами Палестины. По обычаям ведения войны в древнем мире вся неприятельская страна с ее источниками, полями, лесами, колодцами, а не только одни воины, подвергались опустошенно, а потому там, где прежде кипела жизнь, были обработанные поля и источники, после нападения врагов появлялась пустыня, не имевшая ни источников, ни колодцев, культурные растения, без поддержки со стороны человека, погибали, а вырастали солончаковые и т. п.

35Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую - в источники вод;

36и поселяет там алчущих, и они строят город для обитания;

37засевают поля, насаждают виноградники, которые приносят им обильные плоды.

38Он благословляет их, и они весьма размножаются, и скота их не умаляет.

Толкование, ст. 34–38

. Совершенно обратное происходит теперь, когда водворились здесь прежние владельцы, начавшие с любовью и упорством обрабатывать заброшенные поля: Палестина снова зацвела и Господь наградил тружеников обильным урожаем.

39Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, -

40он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей.

41Бедного же извлекает из бедствия и умножает род его, как стада овец.

42Праведники видят сие и радуются, а всякое нечестие заграждает уста свои.

43Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа.

Толкование, ст. 39–43

. Прежние поработители, т. е. вавилоняне гибнут, а праведник, т. е. еврейский народ, восстановляется. Во всей этой истории пленения и изведения из плена ясно видна рука Господа, покровительствующего благочестивым, поэтому при наблюдении за ходом исторических событий как из жизни евреев, так и современных языческих монархий, праведник радуется, а нечестивый молчит, и кто мудр, тот не может не видеть здесь проявлений Божественной милости.

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.