SalmosCapítulo 107
Não foi possível carregar os textos para comparar. Verifique a conexão e tente de novo.
Na Bíblia sinodal russa é o salmo 106 Por que este salmo tem dois números
Por que este salmo tem dois números?
Os salmos são numerados de forma diferente nas diferentes Bíblias. A tradução sinodal russa segue a Bíblia grega (a Septuaginta) que a Igreja antiga lia. A Bíblia hebraica e as traduções feitas a partir dela, entre elas a Bíblia Livre, seguem o texto hebraico (massorético).
A Bíblia grega une os salmos 9 e 10 num só, por isso na maioria dos salmos do 10 ao 147 o número sinodal é um a menos que o hebraico. “O SENHOR é meu pastor” é o salmo 22 na Bíblia sinodal e o 23 na hebraica; o salmo de arrependimento de Davi é o 50 e o 51; “O SENHOR disse a meu Senhor” é o 109 e o 110.
Nenhuma das duas está errada: as tradições antigas dividiram o mesmo texto de maneiras diferentes. O título de um salmo (“Salmo de Davi”) muitas vezes conta como versículo 1 na Bíblia hebraica, então em alguns salmos os números dos versículos também mudam.
Como os números se correspondem
| Sinodal | Hebraico |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
Esta explicação é um rascunho aguardando revisão.
Comentário do capítulo (em russo)
1Agradecei ao SENHOR, porque ele é bom; porque sua bondade dura para sempre.
2Digam isso os resgatados pelo SENHOR, os quais ele resgatou das mão do adversário.
3E os que ele ajuntou de todas as terras, do oriente e do ocidente, do norte e do sul.
Comentário, v. 3 (em russo)
. Под "морем" здесь разумеется Чермное море, через которое прошли евреи по выходе из Египта. Во всем стихе указываются четыре страны света для обозначения всех мест рассеяния Израиля, из которых он собран снова в Палестину.
4Os que andaram sem rumo no deserto, por caminhos solitários; os que não acharam cidade para morarem.
Comentário, v. 4 (em russo)
. Предлагаемая здесь картина странствования евреев по пустыне должна пониматься как образ угнетенного нравственного состояния евреев в плену, из которого они стремились к родной Палестине так же, как путник из пустыни к обитаемым местам. - "Не находили населенного города" - точнее можно передать - не находили и не искали места для постоянного поселения, так как из пророчеств они знали, что плен не вечен, равно также зависимая обстановка жизни от владетелей язычников и пребывание среди язычников вызывала жажду восстановления прежней самостоятельности и независимой жизни как в религиозном, так в гражданском и политическом отношениях, которую они утратили вместе с изведением из родной земли. При таком положении в плену и настроении, привлекали и прикрепляли к себе не Вавилонские равнины, а горы Палестины.
5Famintos e sedentos, suas almas neles desfaleciam.
6Mas eles clamaram ao SENHOR em suas angústias, e ele os livrou de suas aflições.
7E os levou ao caminho correto, para irem a uma cidade de moradia.
Comentário, v. 7 (em russo)
. Господь даровал евреям прямой путь возвращения на родину с воцарением Кира, дозволившего и содействовавшего возвращению евреев в Палестину.
8Agradeçam ao SENHOR por sua bondade, e suas maravilhas perante os filhos dos homens.
9Porque ele fartou a alma sedenta, e encheu de bem a alma faminta;
Comentário, v. 9 (em russo)
. Радостное чувство возвращения на родину сравнивается с чувством удовлетворения жаждущим своей жажды и алчущим своего голода.
10Os que estavam sentados em trevas e sombra de morte, presos com aflição e ferro,
11Porque se rebelaram contra os mandamentos de Deus, e rejeitaram o conselho do Altíssimo.
12Por isso ele abateu seus corações com trabalhos cansativos; eles tropeçaram, e não houve quem os socorresse.
13Porém eles clamaram ao SENHOR em suas angústias, e ele os livrou de suas aflições.
14Ele os tirou das trevas e da sombra da morte, e quebrou suas correntes de prisão.
15Agradeçam ao SENHOR pela sua bondade, e suas maravilhas perante os filhos dos homens.
16Porque ele quebrou as portas de bronze, e despedaçou os ferrolhos de ferro.
17Os tolos foram afligidos por causa de seu caminho de transgressões e por suas perversidades.
18A alma deles perdeu o interesse por todo tipo de comida, e chegaram até às portas da morte.
19Porém eles clamaram ao SENHOR em suas angústias, e ele os livrou de suas aflições.
20Ele enviou sua palavra, e os sarou; e ele os livrou de suas covas.
Comentário, vv. 19–20 (em russo)
. Пребывание в плену сравнивается с заключением в мрачную тюрьму, где заключенные осуждены погибнуть, если бы их не спасло "слово Господа", т. е. обетование, данное еврейскому народу, по которому Господь обещал возвратить его из плена в случае его покаяния, что Он и исполнил теперь. Рассчитывать своими силами возвратить потерянную самостоятельность евреи, конечно, не могли за своею малочисленностью, неорганизованностью и бессилием.
21Agradeçam ao SENHOR por sua bondade, e suas maravilhas perante os filhos dos homens.
22E sacrifiquem sacrifícios de gratidão; e anunciai as obras dele com alegria.
23Os que descem ao mar em navios, trabalhando em muitas águas,
24Esses veem as obras do SENHOR, e suas maravilhas nas profundezas.
25Porque quando ele fala, ele faz levantar tormentas de vento, que levanta suas ondas.
26Elas sobem aos céus, e descem aos abismos; a alma deles se derrete de angústia.
27Eles cambaleiam e vacilam como bêbados, e toda a sabedoria deles se acaba.
28Então eles clamaram ao SENHOR em suas angústias, e ele os tirou de suas aflições.
29Ele fez cessar as tormentas, e as ondas se calaram.
30Então se alegraram, porque houve calmaria; e ele os levou ao porto que queriam chegar.
Comentário, vv. 23–30 (em russo)
. Бесправность плененных евреев и необеспеченность существования и жизни, предоставленных капризному своеволию восточных языческих владык, не привыкших считаться с потребностями и нуждами своих подданных, особенно пленных, уподобляло евреев матросам на кораблях, едущим в бурю по взволнованному морю, когда каждый вал последнего легко мог и угрожал потопить их слабое судно. Но Господь спас их из этой пучины и благополучно доставил до желанной пристани, до Палестины.
31Agradeçam ao SENHOR por sua bondade, e suas maravilhas perante os filhos dos homens;
32E exaltem a ele na assembleia do povo, e o glorifiquem na reunião dos anciãos.
33Ele torna os rios em deserto, e as saídas de águas em terra seca.
34A terra frutífera em salgada, pela maldade dos que nela habitam.
Comentário, vv. 33–34 (em russo)
. Картина состояния опустошенной войнами и врагами Палестины. По обычаям ведения войны в древнем мире вся неприятельская страна с ее источниками, полями, лесами, колодцами, а не только одни воины, подвергались опустошенно, а потому там, где прежде кипела жизнь, были обработанные поля и источники, после нападения врагов появлялась пустыня, не имевшая ни источников, ни колодцев, культурные растения, без поддержки со стороны человека, погибали, а вырастали солончаковые и т. п.
35Ele torna o deserto em lagoa, e a terra seca em nascentes de águas.
36E faz aos famintos habitarem ali; e eles edificam uma cidade para morarem;
37E semeiam campos, e plantam vinhas, que produzem fruto valioso.
38E ele os abençoa, e se multiplicam muito, e o gado dele não diminui.
Comentário, vv. 34–38 (em russo)
. Совершенно обратное происходит теперь, когда водворились здесь прежние владельцы, начавшие с любовью и упорством обрабатывать заброшенные поля: Палестина снова зацвела и Господь наградил тружеников обильным урожаем.
39Mas quando eles se diminuem e se abatem, por causa da opressão, mal e aflição;
40Ele derrama desprezo sobre os governantes, e os faz andar sem rumo pelos desertos, sem terem caminho.
41Mas ao necessitado, ele levanta da opressão a um alto retiro, e faz famílias como a rebanhos.
42Os corretos, ao verem, ficam alegres, e todo perverso se calará.
43Quem é sábio, que preste atenção a estas coisas, e reflita nas bondades do SENHOR.
Comentário, vv. 39–43 (em russo)
. Прежние поработители, т. е. вавилоняне гибнут, а праведник, т. е. еврейский народ, восстановляется. Во всей этой истории пленения и изведения из плена ясно видна рука Господа, покровительствующего благочестивым, поэтому при наблюдении за ходом исторических событий как из жизни евреев, так и современных языческих монархий, праведник радуется, а нечестивый молчит, и кто мудр, тот не может не видеть здесь проявлений Божественной милости.
Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).
Весь этот псалом представляет благодарственную песнь Господу за изведение евреев из рассеяния между всеми народами (3). Обстоятельства, при которых он был написан, указаны в 36-38 ст. Евреи были озабочены восстановлением разрушенных городов, разведением виноградников, засеванием полей и получили от своих трудов богатый урожай. Во всем псалме не видно разочарования или горестного чувства, не говорится также о построении храма и препятствиях в этом деле. Отсюда можно заключить, что псалом написан по возвращении из плена вавилонского еще до времени построения второго храма, когда козни самарян и некоторые нестроения во внутренней жизни самих евреев не успели обнаружиться. Имя писателя неизвестно.
В псалме хвалебное обращение к Богу, повторяемое четыре раза, делит весь псалом на пять частей 2-7; 9-14; 16-20; 23-30; 33-43.
Да восхвалят Господа избавленные от врага и собранные ото всех стран света! Там они терпели всякие лишения, но Господь услышал их зов и повел их к месту поселения (2-7). За то, что они не покорялись Господу, Он смирил их бедствиями, и по обращении к Нему, вывел их от уз их (9-14). Тяжесть бедствия была такова, что угрожала им полной гибелью, но покаяние пред Богом спасло их (16-20). Пребывание в плену походило на состояние моряков во время бури, когда волны угрожают затопить корабль и погубить всех, кто на нем. По воле и милости Господа буря умолкает и они пристают к желаемому месту (23-30). Прежде превращенная в пустыню и опустошенная, теперь страна снова заселяется, обстраивается городами, обрабатываются поля и виноградники, принося обширную жатву. Жители ее размножаются, а прежние их поработители гибнут. При виде такой судьбы праведник радуется, а нечестивый заграждает свои уста; всякий мудрый видит это и понимает оказанную милость Господа (33-43).