SalmosCapítulo 107
No se pudieron cargar los textos para comparar. Comprueba tu conexión e inténtalo de nuevo.
En la Biblia sinodal rusa es el salmo 106 Por qué este salmo tiene dos números
¿Por qué este salmo tiene dos números?
Los salmos se numeran de forma distinta en las distintas Biblias. La traducción sinodal rusa sigue la Biblia griega (la Septuaginta) que leía la Iglesia antigua. La Biblia hebrea y las traducciones hechas a partir de ella, entre ellas la Reina-Valera, siguen el texto hebreo (masorético).
La Biblia griega une los salmos 9 y 10 en uno, así que para la mayoría de los salmos del 10 al 147 el número sinodal es uno menor que el hebreo. «Jehová es mi pastor» es el salmo 22 en la Biblia sinodal y el 23 en la hebrea; el salmo de arrepentimiento de David es el 50 y el 51; «Jehová dijo á mi Señor» es el 109 y el 110.
Ninguna de las dos es un error: las tradiciones antiguas dividieron el mismo texto de maneras distintas. El título de un salmo («Salmo de David») cuenta a menudo como versículo 1 en la Biblia hebrea, así que en algunos salmos también se desplazan los números de los versículos.
Cómo se corresponden los números
| Sinodal | Hebreo |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
Esta explicación es un borrador en espera de revisión.
Comentario del capítulo (en ruso)
1ALABAD á Jehová, porque es bueno; porque para siempre es su misericordia.
2Dígan lo los redimidos de Jehová, los que ha redimido del poder del enemigo,
3Y los ha congregado de las tierras, del oriente y del occidente, del aquilón y de la mar.
Comentario, v. 3 (en ruso)
. Под "морем" здесь разумеется Чермное море, через которое прошли евреи по выходе из Египта. Во всем стихе указываются четыре страны света для обозначения всех мест рассеяния Израиля, из которых он собран снова в Палестину.
4Anduvieron perdidos por el desierto, por la soledad sin camino, no hallando ciudad de población.
Comentario, v. 4 (en ruso)
. Предлагаемая здесь картина странствования евреев по пустыне должна пониматься как образ угнетенного нравственного состояния евреев в плену, из которого они стремились к родной Палестине так же, как путник из пустыни к обитаемым местам. - "Не находили населенного города" - точнее можно передать - не находили и не искали места для постоянного поселения, так как из пророчеств они знали, что плен не вечен, равно также зависимая обстановка жизни от владетелей язычников и пребывание среди язычников вызывала жажду восстановления прежней самостоятельности и независимой жизни как в религиозном, так в гражданском и политическом отношениях, которую они утратили вместе с изведением из родной земли. При таком положении в плену и настроении, привлекали и прикрепляли к себе не Вавилонские равнины, а горы Палестины.
5Hambrientos y sedientos, su alma desfallecía en ellos.
6Habiendo empero clamado á Jehová en su angustia, librólos de sus aflicciones:
7Y dirigiólos por camino derecho, para que viniesen á ciudad de población.
Comentario, v. 7 (en ruso)
. Господь даровал евреям прямой путь возвращения на родину с воцарением Кира, дозволившего и содействовавшего возвращению евреев в Палестину.
8Alaben la misericordia de Jehová, y sus maravillas para con los hijos de los hombres.
9Porque sació al alma menesterosa, y llenó de bien al alma hambrienta.
Comentario, v. 9 (en ruso)
. Радостное чувство возвращения на родину сравнивается с чувством удовлетворения жаждущим своей жажды и алчущим своего голода.
10Los que moraban en tinieblas y sombra de muerte, aprisionados en aflicción y en hierros;
11Por cuanto fueron rebeldes á las palabras de Jehová, y aborrecieron el consejo del Altísimo,
12Por lo que quebrantó él con trabajo sus corazones, cayeron y no hubo quien les ayudase;
13Luego que clamaron á Jehová en su angustia, librólos de sus aflicciones.
14Sacólos de las tinieblas y de la sombra de muerte, y rompió sus prisiones.
15Alaben la misericordia de Jehová, y sus maravillas para con los hijos de los hombres.
16Porque quebrantó las puertas de bronce, y desmenuzó los cerrojos de hierro.
17Los insensatos, á causa del camino de su rebelión y á causa de sus maldades, fueron afligidos.
18Su alma abominó toda vianda, y llegaron hasta las puertas de la muerte.
19Mas clamaron á Jehová en su angustia, y salvólos de sus aflicciones.
20Envió su palabra, y curólos, y librólos de su ruina.
Comentario, vv. 19–20 (en ruso)
. Пребывание в плену сравнивается с заключением в мрачную тюрьму, где заключенные осуждены погибнуть, если бы их не спасло "слово Господа", т. е. обетование, данное еврейскому народу, по которому Господь обещал возвратить его из плена в случае его покаяния, что Он и исполнил теперь. Рассчитывать своими силами возвратить потерянную самостоятельность евреи, конечно, не могли за своею малочисленностью, неорганизованностью и бессилием.
21Alaben la misericordia de Jehová, y sus maravillas para con los hijos de los hombres:
22Y sacrifiquen sacrificios de alabanza, y publiquen sus obras con júbilo.
23Los que descienden á la mar en navíos, y hacen negocio en las muchas aguas,
24Ellos han visto las obras de Jehová, y sus maravillas en el profundo.
25El dijo, é hizo saltar el viento de la tempestad, que levanta sus ondas.
26Suben á los cielos, descienden á los abismos: sus almas se derriten con el mal.
27Tiemblan, y titubean como borrachos, y toda su ciencia es perdida.
28Claman empero á Jehová en su angustia, y líbralos de sus aflicciones.
29Hace parar la tempestad en sosiego, y se apaciguan sus ondas.
30Alégranse luego porque se reposaron; y él los guía al puerto que deseaban.
Comentario, vv. 23–30 (en ruso)
. Бесправность плененных евреев и необеспеченность существования и жизни, предоставленных капризному своеволию восточных языческих владык, не привыкших считаться с потребностями и нуждами своих подданных, особенно пленных, уподобляло евреев матросам на кораблях, едущим в бурю по взволнованному морю, когда каждый вал последнего легко мог и угрожал потопить их слабое судно. Но Господь спас их из этой пучины и благополучно доставил до желанной пристани, до Палестины.
31Alaben la misericordia de Jehová, y sus maravillas para con los hijos de los hombres.
32Y ensálcenlo en la congregación del pueblo; y en consistorio de ancianos lo alaben.
33El vuelve los ríos en desierto, y los manantiales de las aguas en secadales;
34La tierra fructífera en salados, por la maldad de los que la habitan.
Comentario, vv. 33–34 (en ruso)
. Картина состояния опустошенной войнами и врагами Палестины. По обычаям ведения войны в древнем мире вся неприятельская страна с ее источниками, полями, лесами, колодцами, а не только одни воины, подвергались опустошенно, а потому там, где прежде кипела жизнь, были обработанные поля и источники, после нападения врагов появлялась пустыня, не имевшая ни источников, ни колодцев, культурные растения, без поддержки со стороны человека, погибали, а вырастали солончаковые и т. п.
35Vuelve el desierto en estanques de aguas, y la tierra seca en manantiales.
36Y allí aposenta á los hambrientos, y disponen ciudad para habitación;
37Y siembran campos, y plantan viñas, y rinden crecido fruto.
38Y los bendice, y se multiplican en gran manera; y no disminuye sus bestias.
Comentario, vv. 34–38 (en ruso)
. Совершенно обратное происходит теперь, когда водворились здесь прежние владельцы, начавшие с любовью и упорством обрабатывать заброшенные поля: Палестина снова зацвела и Господь наградил тружеников обильным урожаем.
39Y luego son menoscabados y abatidos á causa de tiranía, de males y congojas.
40El derrama menosprecio sobre los príncipes, y les hace andar errados, vagabundos, sin camino:
41Y levanta al pobre de la miseria, y hace multiplicar las familias como rebaños de ovejas.
42Vean los rectos, y alégrense; y toda maldad cierre su boca.
43¿Quién es sabio y guardará estas cosas, y entenderá las misericordias de Jehová?
Comentario, vv. 39–43 (en ruso)
. Прежние поработители, т. е. вавилоняне гибнут, а праведник, т. е. еврейский народ, восстановляется. Во всей этой истории пленения и изведения из плена ясно видна рука Господа, покровительствующего благочестивым, поэтому при наблюдении за ходом исторических событий как из жизни евреев, так и современных языческих монархий, праведник радуется, а нечестивый молчит, и кто мудр, тот не может не видеть здесь проявлений Божественной милости.
Texto: Reina-Valera (1909). Comentario: La Biblia explicativa, ed. A. P. Lopujin (en ruso).
Весь этот псалом представляет благодарственную песнь Господу за изведение евреев из рассеяния между всеми народами (3). Обстоятельства, при которых он был написан, указаны в 36-38 ст. Евреи были озабочены восстановлением разрушенных городов, разведением виноградников, засеванием полей и получили от своих трудов богатый урожай. Во всем псалме не видно разочарования или горестного чувства, не говорится также о построении храма и препятствиях в этом деле. Отсюда можно заключить, что псалом написан по возвращении из плена вавилонского еще до времени построения второго храма, когда козни самарян и некоторые нестроения во внутренней жизни самих евреев не успели обнаружиться. Имя писателя неизвестно.
В псалме хвалебное обращение к Богу, повторяемое четыре раза, делит весь псалом на пять частей 2-7; 9-14; 16-20; 23-30; 33-43.
Да восхвалят Господа избавленные от врага и собранные ото всех стран света! Там они терпели всякие лишения, но Господь услышал их зов и повел их к месту поселения (2-7). За то, что они не покорялись Господу, Он смирил их бедствиями, и по обращении к Нему, вывел их от уз их (9-14). Тяжесть бедствия была такова, что угрожала им полной гибелью, но покаяние пред Богом спасло их (16-20). Пребывание в плену походило на состояние моряков во время бури, когда волны угрожают затопить корабль и погубить всех, кто на нем. По воле и милости Господа буря умолкает и они пристают к желаемому месту (23-30). Прежде превращенная в пустыню и опустошенная, теперь страна снова заселяется, обстраивается городами, обрабатываются поля и виноградники, принося обширную жатву. Жители ее размножаются, а прежние их поработители гибнут. При виде такой судьбы праведник радуется, а нечестивый заграждает свои уста; всякий мудрый видит это и понимает оказанную милость Господа (33-43).