BIBLIAEdición Baikal
ES
Ajustes

SalmosCapítulo 106

En la Biblia sinodal rusa es el salmo 105 Por qué este salmo tiene dos números

¿Por qué este salmo tiene dos números?

Los salmos se numeran de forma distinta en las distintas Biblias. La traducción sinodal rusa sigue la Biblia griega (la Septuaginta) que leía la Iglesia antigua. La Biblia hebrea y las traducciones hechas a partir de ella, entre ellas la Reina-Valera, siguen el texto hebreo (masorético).

La Biblia griega une los salmos 9 y 10 en uno, así que para la mayoría de los salmos del 10 al 147 el número sinodal es uno menor que el hebreo. «Jehová es mi pastor» es el salmo 22 en la Biblia sinodal y el 23 en la hebrea; el salmo de arrepentimiento de David es el 50 y el 51; «Jehová dijo á mi Señor» es el 109 y el 110.

Ninguna de las dos es un error: las tradiciones antiguas dividieron el mismo texto de maneras distintas. El título de un salmo («Salmo de David») cuenta a menudo como versículo 1 en la Biblia hebrea, así que en algunos salmos también se desplazan los números de los versículos.

Cómo se corresponden los números

SinodalHebreo
1–81–8
99–10
10–11211–113
113114–115
114–115116
116–145117–146
146–147147
148–150148–150

Esta explicación es un borrador en espera de revisión.

Comentario del capítulo (en ruso)

Закончив подробное изложение истории еврейского народа его выходом из Египта, писатель продолжает излагать особенно выпуклые события дальнейшей его истории странствования и поселения в Палестине.

Славьте Господа за все Его милости, которые неисчислимы (1-3). Вспомни, обо мне, Господи, и дай увидеть благоденствие Твоих избранников, спасенных от народов (4-5). Мы постоянно грешили пред Тобою. Народ возмутился пред Чермным морем, но Ты иссушил его, провел посуху Твой народ, а врагов потопил (6-12). Но это благодеяние скоро было забыто. В пустыне, при ропоте, Бог чудесно ниспослал пищу, но вместе с тем и наказал ропщущих ("гробы похотения"). Возмутившиеся против Моисея и Аарона были поглощены землей. Народ оскорбил Бога поклонением тельцу у Хорива, но по заступничеству Моисея Господь помиловал его (13-23). Они согрешили неверием при возвращении соглядатаев, за что Господь возвестил им наказание (24-27). Достигши восточной Иорданской долины они отдались идолопоклонству, за что были наказаны, а ревнитель Иеговы Финеес награжден. У вод Меривы они снова прогневали Господа и даже Моисей, погрешивший устами своими, был наказан (ему не дано войти в Палестину) (28-33). Много раз по овладению Палестиной они оскорбляли Бога уклонением к идолопоклонству, за что Господь насылал на них врагов, а при покаянии - спасал их (33-46). Спаси нас и теперь, Боже, от рассеяния среди народов, чтобы славить имя Твое (47).

Первый стих представляет, вероятно, употребительную литургическую прибавку, как и в 104 Пс.

1ALELUYA. Alabad á Jehová, porque es bueno; porque para siempre es su misericordia.

2¿Quién expresará las valentías de Jehová? ¿ quién contará sus alabanzas?

3Dichosos los que guardan juicio, los que hacen justicia en todo tiempo.

Comentario, vv. 2–3 (en ruso)

. Вопрос второго стиха - риторический. Ответ на него вытекает из всего изложения в предыдущем псалме истории водительства Богом еврейского народа и тех многочисленных чудес, которые Он совершал для них: всех великих дел Божиих невозможно пересказать, а потому нет меры и той хвале, которая должна быть воздаваема Ему. - "Хранящие суд и творящие правду" - всегда следующие предписаниям Его закона.

4Acuérdate de mí, oh Jehová, según tu benevolencia para con tu pueblo: visítame con tu salud;

5Para que yo vea el bien de tus escogidos, para que me goce en la alegría de tu gente, y me gloríe con tu heredad.

Comentario, vv. 4–5 (en ruso)

. Писатель молит Господа спасти его народ и дать ему вместе с последним радоваться проявленному Его благоволению. Народ представляется здесь находящимся в тяжелом положении и нуждающимся в спасении. По сопоставлению с 47: ст. уясняется, что молимое "спасение" есть собрание из рассения среди языческих народов, т. е. возвращение из плена вавилонского.

6Pecamos con nuestros padres, hicimos iniquidad, hicimos impiedad.

7Nuestros padres en Egipto no entendieron tus maravillas; no se acordaron de la muchedumbre de tus misericordias; sino que se rebelaron junto á la mar, en el mar Bermejo.

Comentario, v. 7 (en ruso)

. Евреи "не уразумели чудес" - не в том смысле, что не видели во всем, совершаемом Богом по отношению к египтянам, непосредственной помощи Его, но что они, забитые ранее египетским игом, беспомощные пред надвигавшимися войсками фараона, считали свое положение безвыходным и тем обнаруживали недостаток веры в Иегову, неуверенность в постоянстве Его им покровительства и всемогущей силы.

8Salvólos empero por amor de su nombre, para hacer notoria su fortaleza.

9Y reprendió al mar Bermejo, y secólo; é hízoles ir por el abismo, como por un desierto.

10Y salvólos de mano del enemigo, y rescatólos de mano del adversario.

11Y cubrieron las aguas á sus enemigos: no quedó uno de ellos.

12Entonces creyeron á sus palabras, y cantaron su alabanza.

Comentario, v. 12 (en ruso)

. Евреи походили на детей в своей вере в Бога: при всякой помощи, оказанной им Богом, они приходили в восторженный экстаз, как то было после потопления египтян, при неудаче же и тяжелых обстоятельствах - впадали в уныние и обнаруживали недоверие Иегове.

13Apresuráronse, olvidáronse de sus obras; no esperaron en su consejo.

14Y desearon con ansia en el desierto; y tentaron á Dios en la soledad.

15Y él les dió lo que pidieron; mas envió flaqueza en sus almas.

16Tomaron después celo contra Moisés en el campo, y contra Aarón el santo de Jehová.

17Abrióse la tierra, y tragó á Dathán, y cubrió la compañía de Abiram.

18Y encendióse el fuego en su junta; la llama quemó los impíos.

19Hicieron becerro en Horeb, y encorváronse á un vaciadizo.

20Así trocaron su gloria por la imagen de un buey que come hierba.

Comentario, v. 20 (en ruso)

. Во время пребывания Моисея на Синае евреи слили себе золотого тельца, которому и поклонялись. Этот телец напоминал им Бога египтян Аписа, с культом почитания которого они хорошо были знакомы во время своего долголетнего пребывания в Египте. Когда наверху Синая составлялись заповеди десятисловия, между которыми была и та, что ни на небе, ни на земле, ни вообще во всех предметах видимого мира не может быть подобия Божия, евреи покланялись изделиям своих рук, как истинному Богу. Истинный Бог, сделавший имя евреев славным, был заменен волом. Здесь указывается характерная черта евреев, как и вообще народов семитов, его склонность к чувственно-осязаемому даже в области религиозных верований.

21Olvidaron al Dios de su salud, que había hecho grandezas en Egipto;

22Maravillas en la tierra de Châm, cosas formidables sobre el mar Bermejo.

23Y trató de destruirlos, á no haberse puesto Moisés su escogido al portillo delante de él, á fin de apartar su ira, para que no los destruyese.

Comentario, v. 23 (en ruso)

. "Моисей… стал пред Ним в расселине" - образ гнева Божия, который хотел погубить свой народ, как стрелок из-за скал убивает нужного ему зверя, на которого охотится. Моисей умолил Господа, и кара, заслуженная евреями, миновала последних (см. Исх XXXII; 10, 31-35).

24Empero aborrecieron la tierra deseable: no creyeron á su palabra;

Comentario, v. 24 (en ruso)

. "Презрели они землю желанную, не верили слову Его". Указывается тот факт, что по возвращении соглядатаев, которые вместе с рассказом о плодородии Палестины говорили и о грозных исполинах, обитателях ее, евреи испугались предстоящей им и, по их мнению, непосильной борьбы, и Палестина потеряла ценность страны желанной. В этом факте - выражение неверия тому обетованию, которое Бог дал им относительно завоевания Палестины.

25Antes murmuraron en sus tiendas, y no oyeron la voz de Jehová.

26Por lo que alzó su mano á ellos, en orden á postrarlos en el desierto,

27Y humillar su simiente entre las gentes, y esparcirlos por las tierras.

28Allegáronse asimismo á Baal-peor, y comieron los sacrificios de los muertos.

Comentario, v. 28 (en ruso)

. "Они прилепились к Ваалфегору…" богу аммонитян. Это было после победы над мадианитянами, когда евреи вызвали недовольство Моисея тем, что не избили женщин Мадиамских, так как последние, по совету Валаама, явились орудием, отвлекшим, сынов Израилевых от Господа. - "Ели жертвы бездушным" - ели жертвенные мяса, приносимые идолам.

29Y ensañaron á Dios con sus obras, y desarrollóse la mortandad en ellos.

30Entonces se levantó Phinees, é hizo juicio; y se detuvo la plaga.

Comentario, v. 30 (en ruso)

. Ревность Финееса, внука Аарона, послужила источником прекращения гнева Божия на евреев за их увлечение Ваал-Фегором (см. Чис XXV:1-14).

31Y fuéle contado á justicia de generación en generación para siempre.

Comentario, v. 31 (en ruso)

. За родом Елеазара, к которому принадлежал Финеес, оставалось первосвященство до Илия, и от Соломона до Маккавеев, что было наградой за обнаруженную им ревность.

32También le irritaron en las aguas de Meriba: é hizo mal á Moisés por causa de ellos;

33Porque hicieron se rebelase su espíritu, como lo expresó con sus labios.

34No destruyeron los pueblos que Jehová les dijo;

35Antes se mezclaron con las gentes, y aprendieron sus obras,

36Y sirvieron á sus ídolos; los cuales les fueron por ruina.

37Y sacrificaron sus hijos y sus hijas á los demonios;

38Y derramaron la sangre inocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas, que sacrificaron á los ídolos de Canaán: y la tierra fué contaminada con sangre.

39Contamináronse así con sus obras, y fornicaron con sus hechos.

40Encendióse por tanto el furor de Jehová sobre su pueblo, y abominó su heredad:

41Y entrególos en poder de las gentes, y enseñoreáronse de ellos los que los aborrecían.

Comentario, v. 41 (en ruso)

. "Предал их в руки язычников" - вероятно, здесь разумеется пленение вавилонянами.

42Y sus enemigos los oprimieron, y fueron quebrantados debajo de su mano.

43Muchas veces los libró; mas ellos se rebelaron á su consejo, y fueron humillados por su maldad.

44El con todo, miraba cuando estaban en angustia, y oía su clamor:

45Y acordábase de su pacto con ellos, y arrepentíase conforme á la muchedumbre de sus miseraciones.

Comentario, v. 45 (en ruso)

. Господь "раскаивался" не в смысле сознания ошибочности Своих действий, так как у Господа заблуждений не может быть, но в смысле - снизошел к евреям, отменил проявление Своего праведного на них гнева.

46Hizo asimismo tuviesen de ellos misericordia todos los que los tenían cautivos.

47Sálvanos, Jehová Dios nuestro, y júntanos de entre las gentes, para que loemos tu santo nombre, para que nos gloriemos en tus alabanzas.

48Bendito Jehová Dios de Israel, desde el siglo y hasta el siglo: y diga todo el pueblo, Amén. Aleluya.

Comentario, v. 48 (en ruso)

. Литургическая прибавка.

Texto: Reina-Valera (1909). Comentario: La Biblia explicativa, ed. A. P. Lopujin (en ruso).