PsaumesChapitre 106

Dans la Bible synodale russe, c’est le psaume 105 Pourquoi ce psaume a deux numéros

Pourquoi ce psaume a-t-il deux numéros ?

Les psaumes sont numérotés différemment selon les Bibles. La traduction synodale russe suit la Bible grecque (la Septante) que lisait l’Église ancienne. La Bible hébraïque et les traductions faites sur elle, dont la plupart des Bibles françaises, suivent le texte hébreu (massorétique).

La Bible grecque réunit les psaumes 9 et 10 en un seul, si bien que pour la plupart des psaumes de 10 à 147 le numéro synodal est inférieur d’une unité au numéro hébreu. « Le Seigneur est mon berger » est le psaume 22 dans la Bible synodale et le 23 dans la Bible hébraïque ; le psaume de repentance de David est le 50 et le 51 ; « Le Seigneur a dit à mon Seigneur » est le 109 et le 110.

Ni l’un ni l’autre n’est une erreur : les traditions anciennes ont divisé le même texte de manières différentes. Le titre au-dessus d’un psaume (« Psaume de David ») est souvent compté comme verset 1 dans la Bible hébraïque, si bien que dans certains psaumes les numéros de versets sont aussi décalés.

Correspondance des numéros

Synodale	Hébreu
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Cette explication est un brouillon en attente de relecture.

Commentaire du chapitre (en russe)

Закончив подробное изложение истории еврейского народа его выходом из Египта, писатель продолжает излагать особенно выпуклые события дальнейшей его истории странствования и поселения в Палестине.

Славьте Господа за все Его милости, которые неисчислимы (1-3). Вспомни, обо мне, Господи, и дай увидеть благоденствие Твоих избранников, спасенных от народов (4-5). Мы постоянно грешили пред Тобою. Народ возмутился пред Чермным морем, но Ты иссушил его, провел посуху Твой народ, а врагов потопил (6-12). Но это благодеяние скоро было забыто. В пустыне, при ропоте, Бог чудесно ниспослал пищу, но вместе с тем и наказал ропщущих ("гробы похотения"). Возмутившиеся против Моисея и Аарона были поглощены землей. Народ оскорбил Бога поклонением тельцу у Хорива, но по заступничеству Моисея Господь помиловал его (13-23). Они согрешили неверием при возвращении соглядатаев, за что Господь возвестил им наказание (24-27). Достигши восточной Иорданской долины они отдались идолопоклонству, за что были наказаны, а ревнитель Иеговы Финеес награжден. У вод Меривы они снова прогневали Господа и даже Моисей, погрешивший устами своими, был наказан (ему не дано войти в Палестину) (28-33). Много раз по овладению Палестиной они оскорбляли Бога уклонением к идолопоклонству, за что Господь насылал на них врагов, а при покаянии - спасал их (33-46). Спаси нас и теперь, Боже, от рассеяния среди народов, чтобы славить имя Твое (47).

Первый стих представляет, вероятно, употребительную литургическую прибавку, как и в 104 Пс.

1Alleluia ! Célébrez Yahweh, car il est bon, car sa miséricorde est éternelle.

2Qui dira les hauts faits de Yahweh ! Qui publiera toute sa gloire ?

3Heureux ceux qui observent la loi, qui accomplissent la justice en tout temps !

Commentaire, v. 2–3 (en russe)

. Вопрос второго стиха - риторический. Ответ на него вытекает из всего изложения в предыдущем псалме истории водительства Богом еврейского народа и тех многочисленных чудес, которые Он совершал для них: всех великих дел Божиих невозможно пересказать, а потому нет меры и той хвале, которая должна быть воздаваема Ему. - "Хранящие суд и творящие правду" - всегда следующие предписаниям Его закона.

4Souviens-toi de moi, Yahweh, dans ta bonté pour ton peuple, visite-moi avec ton secours,

5afin que je voie le bonheur de tes élus, que je me réjouisse de la joie de ton peuple, et que je me glorifie avec ton héritage.

Commentaire, v. 4–5 (en russe)

. Писатель молит Господа спасти его народ и дать ему вместе с последним радоваться проявленному Его благоволению. Народ представляется здесь находящимся в тяжелом положении и нуждающимся в спасении. По сопоставлению с 47: ст. уясняется, что молимое "спасение" есть собрание из рассения среди языческих народов, т. е. возвращение из плена вавилонского.

6Nous avons péché comme nos pères, nous avons commis l'iniquité, nous avons fait le mal.

7Nos pères en Egypte n'eurent pas d'égard à tes prodiges, ils ne se souvinrent pas de la multitude de tes grâces, ils se sont révoltés à la mer, à la mer Rouge.

Commentaire, v. 7 (en russe)

. Евреи "не уразумели чудес" - не в том смысле, что не видели во всем, совершаемом Богом по отношению к египтянам, непосредственной помощи Его, но что они, забитые ранее египетским игом, беспомощные пред надвигавшимися войсками фараона, считали свое положение безвыходным и тем обнаруживали недостаток веры в Иегову, неуверенность в постоянстве Его им покровительства и всемогущей силы.

8Il les sauva pourtant à cause de son nom, pour faire éclater sa puissance.

9Il menaça la mer Rouge, et elle se dessécha ; et il les fit marcher à travers l'abîme comme dans un désert.

10Il les sauva de la main de celui qui les haïssait, il les délivra de la main de l'oppresseur.

11Les flots couvrirent leurs adversaires, pas un seul n'échappa.

12Ils crurent alors à ses paroles, ils chantèrent ses louanges.

Commentaire, v. 12 (en russe)

. Евреи походили на детей в своей вере в Бога: при всякой помощи, оказанной им Богом, они приходили в восторженный экстаз, как то было после потопления египтян, при неудаче же и тяжелых обстоятельствах - впадали в уныние и обнаруживали недоверие Иегове.

13Mais ils oublièrent bientôt ses œuvres, ils n'attendirent pas qu'il exécutât ses desseins.

14Ils furent pris de convoitise dans le désert, et ils tentèrent Dieu dans la solitude.

15Il leur accorda ce qu'ils demandaient, mais il les frappa de consomption.

16Puis ils furent jaloux de Moïse dans le camp, et d'Aaron, le saint de Yahweh.

17La terre s'ouvrit et engloutit Dathan, et elle se referma sur la troupe d'Abiron ;

18Le feu dévora leur troupe, la flamme consuma les méchants.

19Ils firent un veau au mont Horeb, ils se prosternèrent devant une image de métal fondu ;

20Ils échangèrent leur gloire contre la figure d'un bœuf qui mange l'herbe.

Commentaire, v. 20 (en russe)

. Во время пребывания Моисея на Синае евреи слили себе золотого тельца, которому и поклонялись. Этот телец напоминал им Бога египтян Аписа, с культом почитания которого они хорошо были знакомы во время своего долголетнего пребывания в Египте. Когда наверху Синая составлялись заповеди десятисловия, между которыми была и та, что ни на небе, ни на земле, ни вообще во всех предметах видимого мира не может быть подобия Божия, евреи покланялись изделиям своих рук, как истинному Богу. Истинный Бог, сделавший имя евреев славным, был заменен волом. Здесь указывается характерная черта евреев, как и вообще народов семитов, его склонность к чувственно-осязаемому даже в области религиозных верований.

21Ils oublièrent Dieu, leur sauveur, qui avait fait de grandes choses en Egypte,

22des miracles dans le pays de Cham, des prodiges à la mer Rouge.

23Il parlait de les exterminer, si Moïse, son élu, ne se fût tenu sur la brèche devant lui, pour empêcher sa colère de les détruire.

Commentaire, v. 23 (en russe)

. "Моисей… стал пред Ним в расселине" - образ гнева Божия, который хотел погубить свой народ, как стрелок из-за скал убивает нужного ему зверя, на которого охотится. Моисей умолил Господа, и кара, заслуженная евреями, миновала последних (см. Исх XXXII; 10, 31-35).

24Ils dédaignèrent la terre de délices, ils ne crurent pas à la parole de Yahweh ;

Commentaire, v. 24 (en russe)

. "Презрели они землю желанную, не верили слову Его". Указывается тот факт, что по возвращении соглядатаев, которые вместе с рассказом о плодородии Палестины говорили и о грозных исполинах, обитателях ее, евреи испугались предстоящей им и, по их мнению, непосильной борьбы, и Палестина потеряла ценность страны желанной. В этом факте - выражение неверия тому обетованию, которое Бог дал им относительно завоевания Палестины.

25ils murmurèrent dans leurs tentes, et n'obéirent pas à sa voix.

26Alors il leva la main contre eux, jurant de les faire périr dans le désert,

27de faire périr leur race parmi les nations, et de les disperser en d'autres contrées.

28Ils s'attachèrent à Béelphégor et mangèrent des victimes offertes aux morts.

Commentaire, v. 28 (en russe)

. "Они прилепились к Ваалфегору…" богу аммонитян. Это было после победы над мадианитянами, когда евреи вызвали недовольство Моисея тем, что не избили женщин Мадиамских, так как последние, по совету Валаама, явились орудием, отвлекшим, сынов Израилевых от Господа. - "Ели жертвы бездушным" - ели жертвенные мяса, приносимые идолам.

29Ils irritèrent Yahweh par leurs actions, et un fléau fit irruption parmi eux.

30Phinées se leva et donna satisfaction, et le fléau fut arrêté.

Commentaire, v. 30 (en russe)

. Ревность Финееса, внука Аарона, послужила источником прекращения гнева Божия на евреев за их увлечение Ваал-Фегором (см. Чис XXV:1-14).

31Cette action fut imputée à justice, d'âge en âge, à jamais.

Commentaire, v. 31 (en russe)

. За родом Елеазара, к которому принадлежал Финеес, оставалось первосвященство до Илия, и от Соломона до Маккавеев, что было наградой за обнаруженную им ревность.

32Ils irritèrent Yahweh aux eaux de Mériba, et Moïse eut à souffrir à cause d'eux ;

33car ils aigrirent son esprit, et il prononça des paroles inconsidérées.

34Ils n'exterminèrent point les peuples que Yahweh leur avait ordonné de détruire.

35Ils se mêlèrent aux nations, et ils apprirent leurs œuvres.

36Ils servirent leurs idoles, qui furent pour eux un piège.

37Ils immolèrent leurs fils et leurs filles aux démons.

38Ils versèrent le sang innocent, le sang de leurs fils et de leurs filles, qu'ils sacrifiaient aux idoles de Chanaan ; et le pays fut profané par des meurtres.

39Ils se souillèrent par leurs œuvres, ils se prostituèrent par leurs actions.

40La colère de Yahweh s'alluma contre son peuple, et il prit en horreur son héritage.

41Il les livra entre les mains des nations, ceux qui les haïssaient dominèrent sur eux.

Commentaire, v. 41 (en russe)

. "Предал их в руки язычников" - вероятно, здесь разумеется пленение вавилонянами.

42Leurs ennemis les opprimèrent, et ils furent humiliés sous leur main.

43Bien des fois il les délivra, mais ils furent rebelles dans leurs desseins, et se perdirent par leurs iniquités.

44Néanmoins, il regarda leur détresse, lorsqu'il entendit leurs supplications.

45Il se souvint en leur faveur de son alliance, il eut pitié d'eux selon sa grande bonté,

Commentaire, v. 45 (en russe)

. Господь "раскаивался" не в смысле сознания ошибочности Своих действий, так как у Господа заблуждений не может быть, но в смысле - снизошел к евреям, отменил проявление Своего праведного на них гнева.

46et il en fit l'objet de ses miséricordes, devant tous ceux qui les tenaient captifs.

47Sauve-nous Yahweh, notre Dieu, et rassemble-nous du milieu des nations, afin que nous célébrions ton saint nom, et que nous mettions notre gloire à te louer.

48Béni soit Yahweh, Dieu d'Israël, d'éternité en éternité ! Et que tout le peuple dise : Amen ! Alleluia !

Commentaire, v. 48 (en russe)

. Литургическая прибавка.

Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).