PsalmenKapitel 106

In der russischen Synodalbibel ist es Psalm 105 Warum dieser Psalm zwei Nummern hat

Warum hat dieser Psalm zwei Nummern?

Die Psalmen sind in verschiedenen Bibeln unterschiedlich nummeriert. Die russische Synodalübersetzung folgt der griechischen Bibel (der Septuaginta), die die alte Kirche las. Die hebräische Bibel und die Übersetzungen aus ihr, darunter die Lutherbibel, folgen dem hebräischen (masoretischen) Text.

Die griechische Bibel fasst die Psalmen 9 und 10 zu einem zusammen, deshalb ist bei den meisten Psalmen von 10 bis 147 die synodale Nummer um eins kleiner als die hebräische. „Der HERR ist mein Hirte“ ist Psalm 22 in der Synodalbibel und 23 in der hebräischen; Davids Bußpsalm ist 50 und 51; „Der HERR sprach zu meinem Herrn“ ist 109 und 110.

Keine von beiden ist falsch: Die alten Traditionen haben denselben Text unterschiedlich eingeteilt. Die Überschrift eines Psalms („Ein Psalm Davids“) zählt in der hebräischen Bibel oft als Vers 1, deshalb verschieben sich in manchen Psalmen auch die Versnummern.

Wie die Nummern einander entsprechen

Synodal	Hebräisch
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Diese Erklärung ist ein Entwurf, der auf Prüfung wartet.

Kommentar zum Kapitel (auf Russisch)

Закончив подробное изложение истории еврейского народа его выходом из Египта, писатель продолжает излагать особенно выпуклые события дальнейшей его истории странствования и поселения в Палестине.

Славьте Господа за все Его милости, которые неисчислимы (1-3). Вспомни, обо мне, Господи, и дай увидеть благоденствие Твоих избранников, спасенных от народов (4-5). Мы постоянно грешили пред Тобою. Народ возмутился пред Чермным морем, но Ты иссушил его, провел посуху Твой народ, а врагов потопил (6-12). Но это благодеяние скоро было забыто. В пустыне, при ропоте, Бог чудесно ниспослал пищу, но вместе с тем и наказал ропщущих ("гробы похотения"). Возмутившиеся против Моисея и Аарона были поглощены землей. Народ оскорбил Бога поклонением тельцу у Хорива, но по заступничеству Моисея Господь помиловал его (13-23). Они согрешили неверием при возвращении соглядатаев, за что Господь возвестил им наказание (24-27). Достигши восточной Иорданской долины они отдались идолопоклонству, за что были наказаны, а ревнитель Иеговы Финеес награжден. У вод Меривы они снова прогневали Господа и даже Моисей, погрешивший устами своими, был наказан (ему не дано войти в Палестину) (28-33). Много раз по овладению Палестиной они оскорбляли Бога уклонением к идолопоклонству, за что Господь насылал на них врагов, а при покаянии - спасал их (33-46). Спаси нас и теперь, Боже, от рассеяния среди народов, чтобы славить имя Твое (47).

Первый стих представляет, вероятно, употребительную литургическую прибавку, как и в 104 Пс.

1Halleluja! Danket dem HERRN; denn er ist freundlich, und seine Güte währet ewiglich.

2Wer kann die großen Taten des HERRN ausreden und alle seine löblichen Werke preisen?

3Wohl denen, die das Gebot halten und tun immerdar recht!

Kommentar, V. 2–3 (auf Russisch)

. Вопрос второго стиха - риторический. Ответ на него вытекает из всего изложения в предыдущем псалме истории водительства Богом еврейского народа и тех многочисленных чудес, которые Он совершал для них: всех великих дел Божиих невозможно пересказать, а потому нет меры и той хвале, которая должна быть воздаваема Ему. - "Хранящие суд и творящие правду" - всегда следующие предписаниям Его закона.

4HERR, gedenke mein nach der Gnade, die du dem Volk verheißen hast; beweise uns deine Hilfe,

5daß wir sehen mögen die Wohlfahrt deiner Auserwählten und uns freuen, daß es deinem Volk wohl geht, und uns rühmen mit deinem Erbteil.

Kommentar, V. 4–5 (auf Russisch)

. Писатель молит Господа спасти его народ и дать ему вместе с последним радоваться проявленному Его благоволению. Народ представляется здесь находящимся в тяжелом положении и нуждающимся в спасении. По сопоставлению с 47: ст. уясняется, что молимое "спасение" есть собрание из рассения среди языческих народов, т. е. возвращение из плена вавилонского.

6Wir haben gesündigt samt unsern Vätern; wir haben mißgehandelt und sind gottlos gewesen.

7Unsre Väter in Ägypten wollten deine Wunder nicht verstehen; sie gedachten nicht an deine große Güte und waren ungehorsam am Meer, am Schilfmeer.

Kommentar, V. 7 (auf Russisch)

. Евреи "не уразумели чудес" - не в том смысле, что не видели во всем, совершаемом Богом по отношению к египтянам, непосредственной помощи Его, но что они, забитые ранее египетским игом, беспомощные пред надвигавшимися войсками фараона, считали свое положение безвыходным и тем обнаруживали недостаток веры в Иегову, неуверенность в постоянстве Его им покровительства и всемогущей силы.

8Er half ihnen aber um seines Namens willen, daß er seine Macht bewiese.

9Und er schalt das Schilfmeer: da ward's trocken, und führte sie durch die Tiefen wie in einer Wüste

10und half ihnen von der Hand des, der sie haßte, und erlöste sie von der Hand des Feindes;

11und die Wasser ersäuften ihre Widersacher, daß nicht einer übrig blieb.

12Da glaubten sie an seine Worte und sangen sein Lob.

Kommentar, V. 12 (auf Russisch)

. Евреи походили на детей в своей вере в Бога: при всякой помощи, оказанной им Богом, они приходили в восторженный экстаз, как то было после потопления египтян, при неудаче же и тяжелых обстоятельствах - впадали в уныние и обнаруживали недоверие Иегове.

13Aber sie vergaßen bald seiner Werke; sie warteten nicht auf seinen Rat.

14Und sie wurden lüstern in der Wüste und versuchten Gott in der Einöde.

15Er aber gab ihnen ihre Bitte und sandte ihnen genug, bis ihnen davor ekelte.

16Und sie empörten sich wider Mose im Lager, wider Aaron, den Heiligen des HERRN.

17Die Erde tat sich auf und verschlang Dathan und deckte zu die Rotte Abirams,

18und Feuer ward unter ihrer Rotte angezündet, die Flamme verbrannte die Gottlosen.

19Sie machten ein Kalb am Horeb und beteten an das gegossene Bild

20und verwandelten ihre Ehre in ein Gleichnis eines Ochsen, der Gras frißt.

Kommentar, V. 20 (auf Russisch)

. Во время пребывания Моисея на Синае евреи слили себе золотого тельца, которому и поклонялись. Этот телец напоминал им Бога египтян Аписа, с культом почитания которого они хорошо были знакомы во время своего долголетнего пребывания в Египте. Когда наверху Синая составлялись заповеди десятисловия, между которыми была и та, что ни на небе, ни на земле, ни вообще во всех предметах видимого мира не может быть подобия Божия, евреи покланялись изделиям своих рук, как истинному Богу. Истинный Бог, сделавший имя евреев славным, был заменен волом. Здесь указывается характерная черта евреев, как и вообще народов семитов, его склонность к чувственно-осязаемому даже в области религиозных верований.

21Sie vergaßen Gottes, ihres Heilands, der so große Dinge in Ägypten getan hatte,

22Wunder im Lande Hams und schreckliche Werke am Schilfmeer.

23Und er sprach, er wolle sie vertilgen, wo nicht Mose, sein Auserwählter, in den Riß getreten wäre vor ihm, seinen Grimm abzuwenden, auf daß er sie nicht gar verderbte.

Kommentar, V. 23 (auf Russisch)

. "Моисей… стал пред Ним в расселине" - образ гнева Божия, который хотел погубить свой народ, как стрелок из-за скал убивает нужного ему зверя, на которого охотится. Моисей умолил Господа, и кара, заслуженная евреями, миновала последних (см. Исх XXXII; 10, 31-35).

24und sie verachteten das liebe Land, sie glaubten seinem Wort nicht

Kommentar, V. 24 (auf Russisch)

. "Презрели они землю желанную, не верили слову Его". Указывается тот факт, что по возвращении соглядатаев, которые вместе с рассказом о плодородии Палестины говорили и о грозных исполинах, обитателях ее, евреи испугались предстоящей им и, по их мнению, непосильной борьбы, и Палестина потеряла ценность страны желанной. В этом факте - выражение неверия тому обетованию, которое Бог дал им относительно завоевания Палестины.

25und murrten in ihren Hütten; sie gehorchten der Stimme des HERRN nicht.

26Und er hob auf seine Hand wider sie, daß er sie niederschlüge in der Wüste

27und würfe ihren Samen unter die Heiden und zerstreute sie in die Länder.

28Und sie hingen sich an den Baal-Peor und aßen von den Opfern der toten Götzen

Kommentar, V. 28 (auf Russisch)

. "Они прилепились к Ваалфегору…" богу аммонитян. Это было после победы над мадианитянами, когда евреи вызвали недовольство Моисея тем, что не избили женщин Мадиамских, так как последние, по совету Валаама, явились орудием, отвлекшим, сынов Израилевых от Господа. - "Ели жертвы бездушным" - ели жертвенные мяса, приносимые идолам.

29und erzürnten ihn mit ihrem Tun; da brach auch die Plage unter sie.

30Da trat Pinehas herzu und schlichtete die Sache; da ward der Plage gesteuert.

Kommentar, V. 30 (auf Russisch)

. Ревность Финееса, внука Аарона, послужила источником прекращения гнева Божия на евреев за их увлечение Ваал-Фегором (см. Чис XXV:1-14).

31Das ward ihm gerechnet zur Gerechtigkeit für und für ewiglich.

Kommentar, V. 31 (auf Russisch)

. За родом Елеазара, к которому принадлежал Финеес, оставалось первосвященство до Илия, и от Соломона до Маккавеев, что было наградой за обнаруженную им ревность.

32Und sie erzürnten ihn am Haderwasser, und Mose ging es übel um ihretwillen.

33Denn sie betrübten ihm sein Herz, daß ihm etliche Worte entfuhren.

34Auch vertilgten sie die Völker nicht, wie sie doch der HERR geheißen hatte;

35sondern sie mengten sich unter die Heiden und lernten derselben Werke

36und dienten ihren Götzen; die wurden ihnen zum Fallstrick.

37Und sie opferten ihre Söhne und ihre Töchter den Teufeln

38und vergossen unschuldig Blut, das Blut ihrer Söhne und ihrer Töchter, die sie opferten den Götzen Kanaans, daß das Land mit Blutschulden befleckt ward;

39und verunreinigten sich mit ihren Werken und wurden abgöttisch mit ihrem Tun.

40Da ergrimmte der Zorn des HERRN über sein Volk, und er gewann einen Greuel an seinem Erbe

41und gab sie in die Hände der Heiden, daß über sie herrschten, die ihnen gram waren.

Kommentar, V. 41 (auf Russisch)

. "Предал их в руки язычников" - вероятно, здесь разумеется пленение вавилонянами.

42Und ihre Feinde ängsteten sie; und sie wurden gedemütigt unter ihre Hände.

43Er errettete sie oftmals; aber sie erzürnten ihn mit ihrem Vornehmen und wurden wenig um ihrer Missetat willen.

44Und er sah ihre Not an, da er ihre Klage hörte,

45und gedachte an seinen Bund, den er mit ihnen gemacht hatte; und es reute ihn nach seiner großen Güte,

Kommentar, V. 45 (auf Russisch)

. Господь "раскаивался" не в смысле сознания ошибочности Своих действий, так как у Господа заблуждений не может быть, но в смысле - снизошел к евреям, отменил проявление Своего праведного на них гнева.

46und er ließ sie zur Barmherzigkeit kommen vor allen, die sie gefangen hatten.

47Hilf uns, HERR, unser Gott, und bringe uns zusammen aus den Heiden, daß wir danken deinem heiligen Namen und rühmen dein Lob.

48Gelobet sei der HERR, der Gott Israels, von Ewigkeit zu Ewigkeit, und alles Volk spreche: Amen, halleluja!

Kommentar, V. 48 (auf Russisch)

. Литургическая прибавка.

Text: Lutherbibel 1912. Kommentar: Die Erklärende Bibel, hg. A. P. Lopuchin (auf Russisch).