PsalmsChapter 106

In the Russian Synodal Bible this is Psalm 105 Why this psalm has two numbers

Why does this psalm have two numbers?

Psalms are numbered differently in different Bibles. The Russian Synodal translation follows the Greek Bible (the Septuagint) read by the early Church. The Hebrew Bible and translations made from it, including English ones, follow the Hebrew (Masoretic) text.

The Greek Bible joins Psalms 9 and 10 into one, so for most psalms from 10 to 147 the Synodal number is one lower than the Hebrew one. "The Lord is my shepherd" is Psalm 22 in the Synodal Bible and 23 in the Hebrew Bible; David's psalm of repentance is 50 and 51; "The Lord said to my Lord" is 109 and 110.

Neither side is a mistake: ancient traditions divided the same text in different ways. The title above a psalm ("A Psalm of David") is often counted as verse 1 in the Hebrew Bible, so in some psalms the verse numbers shift as well.

How the numbers match

Synodal	Hebrew
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

This explanation is a draft awaiting review.

Commentary on the chapter (in Russian)

Закончив подробное изложение истории еврейского народа его выходом из Египта, писатель продолжает излагать особенно выпуклые события дальнейшей его истории странствования и поселения в Палестине.

Славьте Господа за все Его милости, которые неисчислимы (1-3). Вспомни, обо мне, Господи, и дай увидеть благоденствие Твоих избранников, спасенных от народов (4-5). Мы постоянно грешили пред Тобою. Народ возмутился пред Чермным морем, но Ты иссушил его, провел посуху Твой народ, а врагов потопил (6-12). Но это благодеяние скоро было забыто. В пустыне, при ропоте, Бог чудесно ниспослал пищу, но вместе с тем и наказал ропщущих ("гробы похотения"). Возмутившиеся против Моисея и Аарона были поглощены землей. Народ оскорбил Бога поклонением тельцу у Хорива, но по заступничеству Моисея Господь помиловал его (13-23). Они согрешили неверием при возвращении соглядатаев, за что Господь возвестил им наказание (24-27). Достигши восточной Иорданской долины они отдались идолопоклонству, за что были наказаны, а ревнитель Иеговы Финеес награжден. У вод Меривы они снова прогневали Господа и даже Моисей, погрешивший устами своими, был наказан (ему не дано войти в Палестину) (28-33). Много раз по овладению Палестиной они оскорбляли Бога уклонением к идолопоклонству, за что Господь насылал на них врагов, а при покаянии - спасал их (33-46). Спаси нас и теперь, Боже, от рассеяния среди народов, чтобы славить имя Твое (47).

Первый стих представляет, вероятно, употребительную литургическую прибавку, как и в 104 Пс.

1Praise Yah! Give thanks to the Lord, for he is good, for his loving kindness endures forever.

2Who can utter the mighty acts of the Lord, or fully declare all his praise?

3Blessed are those who keep justice. Blessed is one who does what is right at all times.

Commentary, vv. 2–3 (in Russian)

. Вопрос второго стиха - риторический. Ответ на него вытекает из всего изложения в предыдущем псалме истории водительства Богом еврейского народа и тех многочисленных чудес, которые Он совершал для них: всех великих дел Божиих невозможно пересказать, а потому нет меры и той хвале, которая должна быть воздаваема Ему. - "Хранящие суд и творящие правду" - всегда следующие предписаниям Его закона.

4Remember me, Lord, with the favor that you show to your people. Visit me with your salvation,

5that I may see the prosperity of your chosen, that I may rejoice in the gladness of your nation, that I may glory with your inheritance.

Commentary, vv. 4–5 (in Russian)

. Писатель молит Господа спасти его народ и дать ему вместе с последним радоваться проявленному Его благоволению. Народ представляется здесь находящимся в тяжелом положении и нуждающимся в спасении. По сопоставлению с 47: ст. уясняется, что молимое "спасение" есть собрание из рассения среди языческих народов, т. е. возвращение из плена вавилонского.

6We have sinned with our fathers. We have committed iniquity. We have done wickedly.

7Our fathers did not understand your wonders in Egypt. They did not remember the multitude of your loving kindnesses, but were rebellious at the sea, even at the Red Sea.

Commentary, v. 7 (in Russian)

. Евреи "не уразумели чудес" - не в том смысле, что не видели во всем, совершаемом Богом по отношению к египтянам, непосредственной помощи Его, но что они, забитые ранее египетским игом, беспомощные пред надвигавшимися войсками фараона, считали свое положение безвыходным и тем обнаруживали недостаток веры в Иегову, неуверенность в постоянстве Его им покровительства и всемогущей силы.

8Nevertheless he saved them for his name's sake, that he might make his mighty power known.

9He rebuked the Red Sea also, and it was dried up; so he led them through the depths, as through a desert.

10He saved them from the hand of him who hated them, and redeemed them from the hand of the enemy.

11The waters covered their adversaries. There was not one of them left.

12Then they believed his words. They sang his praise.

Commentary, v. 12 (in Russian)

. Евреи походили на детей в своей вере в Бога: при всякой помощи, оказанной им Богом, они приходили в восторженный экстаз, как то было после потопления египтян, при неудаче же и тяжелых обстоятельствах - впадали в уныние и обнаруживали недоверие Иегове.

13They soon forgot his works. They did not wait for his counsel,

14but gave in to craving in the desert, and tested God in the wasteland.

15He gave them their request, but sent leanness into their soul.

16They envied Moses also in the camp, and Aaron, the Lord's holy one.

17The earth opened and swallowed up Dathan, and covered the company of Abiram.

18A fire was kindled in their company. The flame burned up the wicked.

19They made a calf in Horeb, and worshiped a molten image.

20Thus they exchanged their glory for an image of a bull that eats grass.

Commentary, v. 20 (in Russian)

. Во время пребывания Моисея на Синае евреи слили себе золотого тельца, которому и поклонялись. Этот телец напоминал им Бога египтян Аписа, с культом почитания которого они хорошо были знакомы во время своего долголетнего пребывания в Египте. Когда наверху Синая составлялись заповеди десятисловия, между которыми была и та, что ни на небе, ни на земле, ни вообще во всех предметах видимого мира не может быть подобия Божия, евреи покланялись изделиям своих рук, как истинному Богу. Истинный Бог, сделавший имя евреев славным, был заменен волом. Здесь указывается характерная черта евреев, как и вообще народов семитов, его склонность к чувственно-осязаемому даже в области религиозных верований.

21They forgot God, their Savior, who had done great things in Egypt,

22Wondrous works in the land of Ham, and awesome things by the Red Sea.

23Therefore he said that he would destroy them, had Moses, his chosen, not stood before him in the breach, to turn away his wrath, so that he wouldn't destroy them.

Commentary, v. 23 (in Russian)

. "Моисей… стал пред Ним в расселине" - образ гнева Божия, который хотел погубить свой народ, как стрелок из-за скал убивает нужного ему зверя, на которого охотится. Моисей умолил Господа, и кара, заслуженная евреями, миновала последних (см. Исх XXXII; 10, 31-35).

24Yes, they despised the pleasant land. They did not believe his word,

Commentary, v. 24 (in Russian)

. "Презрели они землю желанную, не верили слову Его". Указывается тот факт, что по возвращении соглядатаев, которые вместе с рассказом о плодородии Палестины говорили и о грозных исполинах, обитателях ее, евреи испугались предстоящей им и, по их мнению, непосильной борьбы, и Палестина потеряла ценность страны желанной. В этом факте - выражение неверия тому обетованию, которое Бог дал им относительно завоевания Палестины.

25but murmured in their tents, and did not listen to the Lord's voice.

26Therefore he swore to them that he would overthrow them in the wilderness,

27that he would overthrow their seed among the nations, and scatter them in the lands.

28They joined themselves also to Baal Peor, and ate the sacrifices of the dead.

Commentary, v. 28 (in Russian)

. "Они прилепились к Ваалфегору…" богу аммонитян. Это было после победы над мадианитянами, когда евреи вызвали недовольство Моисея тем, что не избили женщин Мадиамских, так как последние, по совету Валаама, явились орудием, отвлекшим, сынов Израилевых от Господа. - "Ели жертвы бездушным" - ели жертвенные мяса, приносимые идолам.

29Thus they provoked him to anger with their deeds. The plague broke in on them.

30Then Phinehas stood up, and executed judgment, so the plague was stopped.

Commentary, v. 30 (in Russian)

. Ревность Финееса, внука Аарона, послужила источником прекращения гнева Божия на евреев за их увлечение Ваал-Фегором (см. Чис XXV:1-14).

31That was credited to him for righteousness, for all generations to come.

Commentary, v. 31 (in Russian)

. За родом Елеазара, к которому принадлежал Финеес, оставалось первосвященство до Илия, и от Соломона до Маккавеев, что было наградой за обнаруженную им ревность.

32They angered him also at the waters of Meribah, so that Moses was troubled for their sakes;

33because they were rebellious against his spirit, he spoke rashly with his lips.

34They did not destroy the peoples, as the Lord commanded them,

35but mixed themselves with the nations, and learned their works.

36They served their idols, which became a snare to them.

37Yes, they sacrificed their sons and their daughters to demons.

38They shed innocent blood, even the blood of their sons and of their daughters, whom they sacrificed to the idols of Canaan. The land was polluted with blood.

39Thus were they defiled with their works, and prostituted themselves in their deeds.

40Therefore the Lord burned with anger against his people. He abhorred his inheritance.

41He gave them into the hand of the nations. Those who hated them ruled over them.

Commentary, v. 41 (in Russian)

. "Предал их в руки язычников" - вероятно, здесь разумеется пленение вавилонянами.

42Their enemies also oppressed them. They were brought into subjection under their hand.

43Many times he delivered them, but they were rebellious in their counsel, and were brought low in their iniquity.

44Nevertheless he regarded their distress, when he heard their cry.

45He remembered for them his covenant, and repented according to the multitude of his loving kindnesses.

Commentary, v. 45 (in Russian)

. Господь "раскаивался" не в смысле сознания ошибочности Своих действий, так как у Господа заблуждений не может быть, но в смысле - снизошел к евреям, отменил проявление Своего праведного на них гнева.

46He made them also to be pitied by all those who carried them captive.

47Save us, Lord, our God, gather us from among the nations, to give thanks to your holy name, to triumph in your praise!

48Blessed be the Lord, the God of Israel, from everlasting even to everlasting! Let all the people say, "Amen." Praise the Lord!

Commentary, v. 48 (in Russian)

. Литургическая прибавка.

Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).