SalmosCapítulo 106

Na Bíblia sinodal russa é o salmo 105 Por que este salmo tem dois números

Por que este salmo tem dois números?

Os salmos são numerados de forma diferente nas diferentes Bíblias. A tradução sinodal russa segue a Bíblia grega (a Septuaginta) que a Igreja antiga lia. A Bíblia hebraica e as traduções feitas a partir dela, entre elas a Bíblia Livre, seguem o texto hebraico (massorético).

A Bíblia grega une os salmos 9 e 10 num só, por isso na maioria dos salmos do 10 ao 147 o número sinodal é um a menos que o hebraico. “O SENHOR é meu pastor” é o salmo 22 na Bíblia sinodal e o 23 na hebraica; o salmo de arrependimento de Davi é o 50 e o 51; “O SENHOR disse a meu Senhor” é o 109 e o 110.

Nenhuma das duas está errada: as tradições antigas dividiram o mesmo texto de maneiras diferentes. O título de um salmo (“Salmo de Davi”) muitas vezes conta como versículo 1 na Bíblia hebraica, então em alguns salmos os números dos versículos também mudam.

Como os números se correspondem

Sinodal	Hebraico
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Esta explicação é um rascunho aguardando revisão.

Comentário do capítulo (em russo)

Закончив подробное изложение истории еврейского народа его выходом из Египта, писатель продолжает излагать особенно выпуклые события дальнейшей его истории странствования и поселения в Палестине.

Славьте Господа за все Его милости, которые неисчислимы (1-3). Вспомни, обо мне, Господи, и дай увидеть благоденствие Твоих избранников, спасенных от народов (4-5). Мы постоянно грешили пред Тобою. Народ возмутился пред Чермным морем, но Ты иссушил его, провел посуху Твой народ, а врагов потопил (6-12). Но это благодеяние скоро было забыто. В пустыне, при ропоте, Бог чудесно ниспослал пищу, но вместе с тем и наказал ропщущих ("гробы похотения"). Возмутившиеся против Моисея и Аарона были поглощены землей. Народ оскорбил Бога поклонением тельцу у Хорива, но по заступничеству Моисея Господь помиловал его (13-23). Они согрешили неверием при возвращении соглядатаев, за что Господь возвестил им наказание (24-27). Достигши восточной Иорданской долины они отдались идолопоклонству, за что были наказаны, а ревнитель Иеговы Финеес награжден. У вод Меривы они снова прогневали Господа и даже Моисей, погрешивший устами своими, был наказан (ему не дано войти в Палестину) (28-33). Много раз по овладению Палестиной они оскорбляли Бога уклонением к идолопоклонству, за что Господь насылал на них врагов, а при покаянии - спасал их (33-46). Спаси нас и теперь, Боже, от рассеяния среди народов, чтобы славить имя Твое (47).

Первый стих представляет, вероятно, употребительную литургическую прибавку, как и в 104 Пс.

1Aleluia! Agradecei ao SENHOR, porque ele é bom, porque sua bondade dura para sempre.

2Quem falará das proezas do SENHOR? Quem dirá louvores a ele?

3Bem-aventurados são os que guardam o juízo; e aquele que pratica justiça em todo tempo.

Comentário, vv. 2–3 (em russo)

. Вопрос второго стиха - риторический. Ответ на него вытекает из всего изложения в предыдущем псалме истории водительства Богом еврейского народа и тех многочисленных чудес, которые Он совершал для них: всех великих дел Божиих невозможно пересказать, а потому нет меры и той хвале, которая должна быть воздаваема Ему. - "Хранящие суд и творящие правду" - всегда следующие предписаниям Его закона.

4Lembra-te de mim, SENHOR, conforme tua boa vontade para com teu povo; concede-me tua salvação.

5Para eu ver o bem de teus escolhidos; para eu me alegrar com a alegria de teu povo; para eu ter orgulho de tua herança.

Comentário, vv. 4–5 (em russo)

. Писатель молит Господа спасти его народ и дать ему вместе с последним радоваться проявленному Его благоволению. Народ представляется здесь находящимся в тяжелом положении и нуждающимся в спасении. По сопоставлению с 47: ст. уясняется, что молимое "спасение" есть собрание из рассения среди языческих народов, т. е. возвращение из плена вавилонского.

6Pecamos com nossos pais, fizemos o mal, agimos perversamente.

7Nossos pais no Egito não deram atenção a tuas maravilhas, nem se lembraram da abundância de tuas bondades; mas ao invés disso se rebelaram junto ao mar, perto do mar Vermelho.

Comentário, v. 7 (em russo)

. Евреи "не уразумели чудес" - не в том смысле, что не видели во всем, совершаемом Богом по отношению к египтянам, непосредственной помощи Его, но что они, забитые ранее египетским игом, беспомощные пред надвигавшимися войсками фараона, считали свое положение безвыходным и тем обнаруживали недостаток веры в Иегову, неуверенность в постоянстве Его им покровительства и всемогущей силы.

8Apesar disso ele os livrou por causa de seu nome, para que seu poder fosse conhecido.

9E repreendeu ao mar Vermelho, e este se secou; e os fez caminharem pelas profundezas do mar, como que pelo deserto.

10E os livrou das mãos daquele que os odiava, e os resgatou das mãos do inimigo.

11E as águas cobriram seus adversários; não sobrou nem um sequer deles.

12Então creram nas palavras dele, e cantaram louvores a ele.

Comentário, v. 12 (em russo)

. Евреи походили на детей в своей вере в Бога: при всякой помощи, оказанной им Богом, они приходили в восторженный экстаз, как то было после потопления египтян, при неудаче же и тяжелых обстоятельствах - впадали в уныние и обнаруживали недоверие Иегове.

13Porém logo se esqueceram das obras dele, e não esperaram pelo seu conselho.

14Mas foram levados pelo mau desejo no deserto, e tentaram a Deus no lugar desabitado.

15Então ele lhes concedeu o que pediam, porém enviou magreza a suas almas.

16E tiveram inveja de Moisés no acampamento; e de Arão, o santo do SENHOR.

17A terra se abriu, e engoliu a Datã; e encobriu ao grupo de Abirão.

18E o fogo consumiu o seu grupo; a chama queimou os perversos.

19Fizeram um bezerro em Horebe; e se inclinaram perante uma imagem de fundição.

20E mudaram sua glória na figura de um boi, que come erva.

Comentário, v. 20 (em russo)

. Во время пребывания Моисея на Синае евреи слили себе золотого тельца, которому и поклонялись. Этот телец напоминал им Бога египтян Аписа, с культом почитания которого они хорошо были знакомы во время своего долголетнего пребывания в Египте. Когда наверху Синая составлялись заповеди десятисловия, между которыми была и та, что ни на небе, ни на земле, ни вообще во всех предметах видимого мира не может быть подобия Божия, евреи покланялись изделиям своих рук, как истинному Богу. Истинный Бог, сделавший имя евреев славным, был заменен волом. Здесь указывается характерная черта евреев, как и вообще народов семитов, его склонность к чувственно-осязаемому даже в области религиозных верований.

21Esqueceram-se de Deus, o salvador deles, que tinha feito coisas grandiosas no Egito,

22Maravilhas na terra de Cam, coisas temíveis no mar Vermelho.

23Por isso ele disse que teria os destruído, se Moisés, seu escolhido, não tivesse se posto na fenda diante dele, para desviar sua ira, para não os destruir.

Comentário, v. 23 (em russo)

. "Моисей… стал пред Ним в расселине" - образ гнева Божия, который хотел погубить свой народ, как стрелок из-за скал убивает нужного ему зверя, на которого охотится. Моисей умолил Господа, и кара, заслуженная евреями, миновала последних (см. Исх XXXII; 10, 31-35).

24Eles também desprezaram a terra desejável, e não creram na palavra dele.

Comentário, v. 24 (em russo)

. "Презрели они землю желанную, не верили слову Его". Указывается тот факт, что по возвращении соглядатаев, которые вместе с рассказом о плодородии Палестины говорили и о грозных исполинах, обитателях ее, евреи испугались предстоящей им и, по их мнению, непосильной борьбы, и Палестина потеряла ценность страны желанной. В этом факте - выражение неверия тому обетованию, которое Бог дал им относительно завоевания Палестины.

25E ao invés disso murmuraram em suas tendas, e não deram ouvidos à voz do SENHOR.

26Por isso ele levantou sua mão contra eles, jurando que os derrubaria no deserto;

27E que derrubaria sua semente entre as nações; e os dispersaria pelas terras.

28Eles também passaram a adorar Baal-Peor, e a comer sacrifícios dos mortos.

Comentário, v. 28 (em russo)

. "Они прилепились к Ваалфегору…" богу аммонитян. Это было после победы над мадианитянами, когда евреи вызвали недовольство Моисея тем, что не избили женщин Мадиамских, так как последние, по совету Валаама, явились орудием, отвлекшим, сынов Израилевых от Господа. - "Ели жертвы бездушным" - ели жертвенные мяса, приносимые идолам.

29E o provocaram à ira com as obras deles; e por isso surgiu a praga entre eles.

30Então se levantou Fineias, e interveio, e cessou aquela praga.

Comentário, v. 30 (em russo)

. Ревность Финееса, внука Аарона, послужила источником прекращения гнева Божия на евреев за их увлечение Ваал-Фегором (см. Чис XXV:1-14).

31E isto lhe foi reconhecido como justiça, de geração em geração, para todo o sempre.

Comentário, v. 31 (em russo)

. За родом Елеазара, к которому принадлежал Финеес, оставалось первосвященство до Илия, и от Соломона до Маккавеев, что было наградой за обнаруженную им ревность.

32Também o irritaram muito junto às águas de Meribá; e houve mal a Moisés por causa deles;

33Porque provocaram o seu espírito, de modo que ele falou imprudentemente com seus lábios.

34Eles não destruíram os povos que o SENHOR tinha lhes mandado;

35Mas ao invés disso, se misturaram com as nações, e aprenderam as obras delas;

36E serviram a seus ídolos; e vieram a lhes ser por laço de armadilha.

37Além disso, sacrificaram seus filhos e suas filhas a demônios,

38E derramaram sangue inocente, o sangue de seus filhos e de suas filhas, os quais eles sacrificaram aos ídolos de Canaã; e a terra foi profanada com este sangue.

39E contaminaram-se com suas obras; e se prostituíram com suas ações.

40Por isso a ira do SENHOR se acendeu contra seu povo; e ele odiou sua propriedade.

41E os entregou nas mãos das nações estrangeiras, e aqueles que os odiavam passaram a dominá-los.

Comentário, v. 41 (em russo)

. "Предал их в руки язычников" - вероятно, здесь разумеется пленение вавилонянами.

42E seus inimigos os oprimiram, e foram humilhados sob as mãos deles.

43Muitas vezes ele os livrou; mas eles voltavam a irritá-lo com seus pensamentos, e foram abatidos pela sua perversidade.

44Apesar disso, ele observou a angústia deles, e ouviu quando eles clamaram.

45E ele se lembrou de seu pacto em favor deles, e sentiu pena conforme suas muitas bondades.

Comentário, v. 45 (em russo)

. Господь "раскаивался" не в смысле сознания ошибочности Своих действий, так как у Господа заблуждений не может быть, но в смысле - снизошел к евреям, отменил проявление Своего праведного на них гнева.

46E fez com que todos os que os mantinham em cativeiro tivessem misericórdia deles.

47Salva-nos, SENHOR nosso Deus, e ajunta-nos dentre as nações, para darmos graças ao teu santo nome, e termos orgulho em louvar a ti.

48Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, desde sempre e para sempre! E todo o povo diga Amém! Aleluia!

Comentário, v. 48 (em russo)

. Литургическая прибавка.

Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).