PsalmsChapter 107
Could not load the texts for comparison. Check your connection and try again.
In the Russian Synodal Bible this is Psalm 106 Why this psalm has two numbers
Why does this psalm have two numbers?
Psalms are numbered differently in different Bibles. The Russian Synodal translation follows the Greek Bible (the Septuagint) read by the early Church. The Hebrew Bible and translations made from it, including English ones, follow the Hebrew (Masoretic) text.
The Greek Bible joins Psalms 9 and 10 into one, so for most psalms from 10 to 147 the Synodal number is one lower than the Hebrew one. "The Lord is my shepherd" is Psalm 22 in the Synodal Bible and 23 in the Hebrew Bible; David's psalm of repentance is 50 and 51; "The Lord said to my Lord" is 109 and 110.
Neither side is a mistake: ancient traditions divided the same text in different ways. The title above a psalm ("A Psalm of David") is often counted as verse 1 in the Hebrew Bible, so in some psalms the verse numbers shift as well.
How the numbers match
| Synodal | Hebrew |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
This explanation is a draft awaiting review.
Commentary on the chapter (in Russian)
1Give thanks to the Lord, for he is good, for his loving kindness endures forever.
2Let the redeemed by the Lord say so, whom he has redeemed from the hand of the adversary,
3And gathered out of the lands, from the east and from the west, from the north and from the south.
Commentary, v. 3 (in Russian)
. Под "морем" здесь разумеется Чермное море, через которое прошли евреи по выходе из Египта. Во всем стихе указываются четыре страны света для обозначения всех мест рассеяния Израиля, из которых он собран снова в Палестину.
4They wandered in the wilderness in a desert way. They found no city to live in.
Commentary, v. 4 (in Russian)
. Предлагаемая здесь картина странствования евреев по пустыне должна пониматься как образ угнетенного нравственного состояния евреев в плену, из которого они стремились к родной Палестине так же, как путник из пустыни к обитаемым местам. - "Не находили населенного города" - точнее можно передать - не находили и не искали места для постоянного поселения, так как из пророчеств они знали, что плен не вечен, равно также зависимая обстановка жизни от владетелей язычников и пребывание среди язычников вызывала жажду восстановления прежней самостоятельности и независимой жизни как в религиозном, так в гражданском и политическом отношениях, которую они утратили вместе с изведением из родной земли. При таком положении в плену и настроении, привлекали и прикрепляли к себе не Вавилонские равнины, а горы Палестины.
5Hungry and thirsty, their soul fainted in them.
6Then they cried to the Lord in their trouble, and he delivered them out of their distresses,
7he led them also by a straight way, that they might go to a city to live in.
Commentary, v. 7 (in Russian)
. Господь даровал евреям прямой путь возвращения на родину с воцарением Кира, дозволившего и содействовавшего возвращению евреев в Палестину.
8Let them praise the Lord for his loving kindness, for his wonderful works to the children of men!
9For he satisfies the longing soul. He fills the hungry soul with good.
Commentary, v. 9 (in Russian)
. Радостное чувство возвращения на родину сравнивается с чувством удовлетворения жаждущим своей жажды и алчущим своего голода.
10Some sat in darkness and in the shadow of death, being bound in affliction and iron,
11because they rebelled against the words of God, and condemned the counsel of the Most High.
12Therefore he brought down their heart with labor. They fell down, and there was none to help.
13Then they cried to the Lord in their trouble, and he saved them out of their distresses.
14He brought them out of darkness and the shadow of death, and broke their bonds in sunder.
15Let them praise the Lord for his loving kindness, for his wonderful works to the children of men!
16For he has broken the gates of brass, and cut through bars of iron.
17Fools are afflicted because of their disobedience, and because of their iniquities.
18Their soul abhors all kinds of food. They draw near to the gates of death.
19Then they cry to the Lord in their trouble, he saves them out of their distresses.
20He sends his word, and heals them, and delivers them from their graves.
Commentary, vv. 19–20 (in Russian)
. Пребывание в плену сравнивается с заключением в мрачную тюрьму, где заключенные осуждены погибнуть, если бы их не спасло "слово Господа", т. е. обетование, данное еврейскому народу, по которому Господь обещал возвратить его из плена в случае его покаяния, что Он и исполнил теперь. Рассчитывать своими силами возвратить потерянную самостоятельность евреи, конечно, не могли за своею малочисленностью, неорганизованностью и бессилием.
21Let them praise the Lord for his loving kindness, for his wonderful works to the children of men!
22Let them offer the sacrifices of thanksgiving, and declare his works with singing.
23Those who go down to the sea in ships, who do business in great waters;
24These see the Lord's works, and his wonders in the deep.
25For he commands, and raises the stormy wind, which lifts up its waves.
26They mount up to the sky; they go down again to the depths. Their soul melts away because of trouble.
27They reel back and forth, and stagger like a drunken man, and are at their wits' end.
28Then they cry to the Lord in their trouble, and he brings them out of their distress.
29He makes the storm a calm, so that its waves are still.
30Then they are glad because it is calm, so he brings them to their desired haven.
Commentary, vv. 23–30 (in Russian)
. Бесправность плененных евреев и необеспеченность существования и жизни, предоставленных капризному своеволию восточных языческих владык, не привыкших считаться с потребностями и нуждами своих подданных, особенно пленных, уподобляло евреев матросам на кораблях, едущим в бурю по взволнованному морю, когда каждый вал последнего легко мог и угрожал потопить их слабое судно. Но Господь спас их из этой пучины и благополучно доставил до желанной пристани, до Палестины.
31Let them praise the Lord for his loving kindness, for his wonderful works for the children of men!
32Let them exalt him also in the assembly of the people, and praise him in the seat of the elders.
33He turns rivers into a desert, water springs into a thirsty ground,
34and a fruitful land into a salt waste, for the wickedness of those who dwell in it.
Commentary, vv. 33–34 (in Russian)
. Картина состояния опустошенной войнами и врагами Палестины. По обычаям ведения войны в древнем мире вся неприятельская страна с ее источниками, полями, лесами, колодцами, а не только одни воины, подвергались опустошенно, а потому там, где прежде кипела жизнь, были обработанные поля и источники, после нападения врагов появлялась пустыня, не имевшая ни источников, ни колодцев, культурные растения, без поддержки со стороны человека, погибали, а вырастали солончаковые и т. п.
35He turns a desert into a pool of water, and a dry land into water springs.
36There he makes the hungry live, that they may prepare a city to live in,
37sow fields, plant vineyards, and reap the fruits of increase.
38He blesses them also, so that they are multiplied greatly. He doesn't allow their livestock to decrease.
Commentary, vv. 34–38 (in Russian)
. Совершенно обратное происходит теперь, когда водворились здесь прежние владельцы, начавшие с любовью и упорством обрабатывать заброшенные поля: Палестина снова зацвела и Господь наградил тружеников обильным урожаем.
39Again, they are diminished and bowed down through oppression, trouble, and sorrow.
40He pours contempt on princes, and causes them to wander in a trackless waste.
41Yet he lifts the needy out of their affliction, and increases their families like a flock.
42The upright will see it, and be glad. All the wicked will shut their mouths.
43Whoever is wise will pay attention to these things. They will consider the loving kindnesses of the Lord.
Commentary, vv. 39–43 (in Russian)
. Прежние поработители, т. е. вавилоняне гибнут, а праведник, т. е. еврейский народ, восстановляется. Во всей этой истории пленения и изведения из плена ясно видна рука Господа, покровительствующего благочестивым, поэтому при наблюдении за ходом исторических событий как из жизни евреев, так и современных языческих монархий, праведник радуется, а нечестивый молчит, и кто мудр, тот не может не видеть здесь проявлений Божественной милости.
Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).
Весь этот псалом представляет благодарственную песнь Господу за изведение евреев из рассеяния между всеми народами (3). Обстоятельства, при которых он был написан, указаны в 36-38 ст. Евреи были озабочены восстановлением разрушенных городов, разведением виноградников, засеванием полей и получили от своих трудов богатый урожай. Во всем псалме не видно разочарования или горестного чувства, не говорится также о построении храма и препятствиях в этом деле. Отсюда можно заключить, что псалом написан по возвращении из плена вавилонского еще до времени построения второго храма, когда козни самарян и некоторые нестроения во внутренней жизни самих евреев не успели обнаружиться. Имя писателя неизвестно.
В псалме хвалебное обращение к Богу, повторяемое четыре раза, делит весь псалом на пять частей 2-7; 9-14; 16-20; 23-30; 33-43.
Да восхвалят Господа избавленные от врага и собранные ото всех стран света! Там они терпели всякие лишения, но Господь услышал их зов и повел их к месту поселения (2-7). За то, что они не покорялись Господу, Он смирил их бедствиями, и по обращении к Нему, вывел их от уз их (9-14). Тяжесть бедствия была такова, что угрожала им полной гибелью, но покаяние пред Богом спасло их (16-20). Пребывание в плену походило на состояние моряков во время бури, когда волны угрожают затопить корабль и погубить всех, кто на нем. По воле и милости Господа буря умолкает и они пристают к желаемому месту (23-30). Прежде превращенная в пустыню и опустошенная, теперь страна снова заселяется, обстраивается городами, обрабатываются поля и виноградники, принося обширную жатву. Жители ее размножаются, а прежние их поработители гибнут. При виде такой судьбы праведник радуется, а нечестивый заграждает свои уста; всякий мудрый видит это и понимает оказанную милость Господа (33-43).