PsaumesChapitre 107

Dans la Bible synodale russe, c’est le psaume 106 Pourquoi ce psaume a deux numéros

Pourquoi ce psaume a-t-il deux numéros ?

Les psaumes sont numérotés différemment selon les Bibles. La traduction synodale russe suit la Bible grecque (la Septante) que lisait l’Église ancienne. La Bible hébraïque et les traductions faites sur elle, dont la plupart des Bibles françaises, suivent le texte hébreu (massorétique).

La Bible grecque réunit les psaumes 9 et 10 en un seul, si bien que pour la plupart des psaumes de 10 à 147 le numéro synodal est inférieur d’une unité au numéro hébreu. « Le Seigneur est mon berger » est le psaume 22 dans la Bible synodale et le 23 dans la Bible hébraïque ; le psaume de repentance de David est le 50 et le 51 ; « Le Seigneur a dit à mon Seigneur » est le 109 et le 110.

Ni l’un ni l’autre n’est une erreur : les traditions anciennes ont divisé le même texte de manières différentes. Le titre au-dessus d’un psaume (« Psaume de David ») est souvent compté comme verset 1 dans la Bible hébraïque, si bien que dans certains psaumes les numéros de versets sont aussi décalés.

Correspondance des numéros

Synodale	Hébreu
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Cette explication est un brouillon en attente de relecture.

Commentaire du chapitre (en russe)

Весь этот псалом представляет благодарственную песнь Господу за изведение евреев из рассеяния между всеми народами (3). Обстоятельства, при которых он был написан, указаны в 36-38 ст. Евреи были озабочены восстановлением разрушенных городов, разведением виноградников, засеванием полей и получили от своих трудов богатый урожай. Во всем псалме не видно разочарования или горестного чувства, не говорится также о построении храма и препятствиях в этом деле. Отсюда можно заключить, что псалом написан по возвращении из плена вавилонского еще до времени построения второго храма, когда козни самарян и некоторые нестроения во внутренней жизни самих евреев не успели обнаружиться. Имя писателя неизвестно.

В псалме хвалебное обращение к Богу, повторяемое четыре раза, делит весь псалом на пять частей 2-7; 9-14; 16-20; 23-30; 33-43.

Да восхвалят Господа избавленные от врага и собранные ото всех стран света! Там они терпели всякие лишения, но Господь услышал их зов и повел их к месту поселения (2-7). За то, что они не покорялись Господу, Он смирил их бедствиями, и по обращении к Нему, вывел их от уз их (9-14). Тяжесть бедствия была такова, что угрожала им полной гибелью, но покаяние пред Богом спасло их (16-20). Пребывание в плену походило на состояние моряков во время бури, когда волны угрожают затопить корабль и погубить всех, кто на нем. По воле и милости Господа буря умолкает и они пристают к желаемому месту (23-30). Прежде превращенная в пустыню и опустошенная, теперь страна снова заселяется, обстраивается городами, обрабатываются поля и виноградники, принося обширную жатву. Жители ее размножаются, а прежние их поработители гибнут. При виде такой судьбы праведник радуется, а нечестивый заграждает свои уста; всякий мудрый видит это и понимает оказанную милость Господа (33-43).

1Célébrez Yahweh, car il est bon, car sa miséricorde est éternelle.

2Qu'ainsi disent les rachetés de Yahweh, ceux qu'il a rachetés des mains de l'ennemi,

3et qu'il a rassemblés de tous les pays, de l'orient et de l'occident, du nord et de la mer !

Commentaire, v. 3 (en russe)

. Под "морем" здесь разумеется Чермное море, через которое прошли евреи по выходе из Египта. Во всем стихе указываются четыре страны света для обозначения всех мест рассеяния Израиля, из которых он собран снова в Палестину.

4Ils erraient dans le désert, dans un chemin solitaire, sans trouver une ville à habiter.

Commentaire, v. 4 (en russe)

. Предлагаемая здесь картина странствования евреев по пустыне должна пониматься как образ угнетенного нравственного состояния евреев в плену, из которого они стремились к родной Палестине так же, как путник из пустыни к обитаемым местам. - "Не находили населенного города" - точнее можно передать - не находили и не искали места для постоянного поселения, так как из пророчеств они знали, что плен не вечен, равно также зависимая обстановка жизни от владетелей язычников и пребывание среди язычников вызывала жажду восстановления прежней самостоятельности и независимой жизни как в религиозном, так в гражданском и политическом отношениях, которую они утратили вместе с изведением из родной земли. При таком положении в плену и настроении, привлекали и прикрепляли к себе не Вавилонские равнины, а горы Палестины.

5En proie à la faim, à la soif, ils sentaient leur âme défaillir.

6Dans leur détresse, ils crièrent vers Yahweh, et il les délivra de leurs angoisses.

7Il les mena par le droit chemin, pour les faire arriver à une ville habitable.

Commentaire, v. 7 (en russe)

. Господь даровал евреям прямой путь возвращения на родину с воцарением Кира, дозволившего и содействовавшего возвращению евреев в Палестину.

8Qu'ils louent Yahweh pour sa bonté, et pour ses merveilles en faveur du fils de l'homme.

9Car il a désaltéré l'âme altérée, et comblé de biens l'âme affamée.

Commentaire, v. 9 (en russe)

. Радостное чувство возвращения на родину сравнивается с чувством удовлетворения жаждущим своей жажды и алчущим своего голода.

10Ils habitaient les ténèbres et l'ombre de la mort, prisonniers dans la souffrance et dans les fers.

11Parce qu'ils s'étaient révoltés contre les oracles du Dieu, et qu'ils avaient méprisé le conseil du Très-Haut,

12il humilia leur cœur par la souffrance ; ils s'affaissèrent, et personne ne les secourut.

13Dans leur détresse, ils crièrent vers Yahweh, et il les sauva de leurs angoisses.

14Il les tira des ténèbres et de l'ombre de la mort, et il brisa leurs chaînes.

15Qu'ils louent Yahweh pour sa bonté, et pour ses merveilles en faveur des fils de l'homme.

16Car il a brisé les portes d'airain et mis en pièces les verrous de fer.

17Les insensés ! par leur conduite criminelle, et par leurs iniquités, ils avaient attiré sur eux la souffrance.

18Leur âme avait en horreur toute nourriture, et ils touchaient aux portes de la mort.

19Dans leur détresse, ils crièrent vers Yahweh, et il les sauva de leurs angoisses.

20Il envoya sa parole et il les guérit, et il les fit échapper de leurs tombeaux.

Commentaire, v. 19–20 (en russe)

. Пребывание в плену сравнивается с заключением в мрачную тюрьму, где заключенные осуждены погибнуть, если бы их не спасло "слово Господа", т. е. обетование, данное еврейскому народу, по которому Господь обещал возвратить его из плена в случае его покаяния, что Он и исполнил теперь. Рассчитывать своими силами возвратить потерянную самостоятельность евреи, конечно, не могли за своею малочисленностью, неорганизованностью и бессилием.

21Qu'ils louent Yahweh pour sa bonté, et pour ses merveilles en faveur des fils de l'homme !

22Qu'ils offrent des sacrifices d'actions de grâce, et qu'ils publient ses œuvres avec des cris de joie !

23Ils étaient descendus sur la mer dans des navires, pour faire le négoce sur les vastes eaux :

24— ceux là ont vu les œuvres de Yahweh, et ses merveilles au milieu de l'abîme —

25Il dit, et il fit lever un vent de tempête, qui souleva les flots de la mer.

26Ils montaient jusqu'aux cieux, ils descendaient dans les abîmes ; leur âme défaillait dans la peine.

27Saisis de vertige, ils chancelaient comme un homme ivre, et toute leur sagesse était anéantie.

28Dans leur détresse, ils crièrent vers Yahweh, et il les tira de leurs angoisses.

29Il changea l'ouragan en brise légère, et les vagues de la mer se turent.

30Ils se réjouirent en les voyant apaisées, et Yahweh les conduisit au port désiré.

Commentaire, v. 23–30 (en russe)

. Бесправность плененных евреев и необеспеченность существования и жизни, предоставленных капризному своеволию восточных языческих владык, не привыкших считаться с потребностями и нуждами своих подданных, особенно пленных, уподобляло евреев матросам на кораблях, едущим в бурю по взволнованному морю, когда каждый вал последнего легко мог и угрожал потопить их слабое судно. Но Господь спас их из этой пучины и благополучно доставил до желанной пристани, до Палестины.

31Qu'ils louent Yahweh pour sa bonté, et pour ses merveilles en faveur des fils de l'homme !

32Qu'ils l'exaltent dans l'assemblée du peuple, et qu'ils le célèbrent dans le conseil des anciens !

33Il a changé les fleuves en désert, et les sources d'eau en sol aride ;

34Le pays fertile en plaine de sel, à cause de la méchanceté de ses habitants.

Commentaire, v. 33–34 (en russe)

. Картина состояния опустошенной войнами и врагами Палестины. По обычаям ведения войны в древнем мире вся неприятельская страна с ее источниками, полями, лесами, колодцами, а не только одни воины, подвергались опустошенно, а потому там, где прежде кипела жизнь, были обработанные поля и источники, после нападения врагов появлялась пустыня, не имевшая ни источников, ни колодцев, культурные растения, без поддержки со стороны человека, погибали, а вырастали солончаковые и т. п.

35Il a fait du désert un bassin d'eau, et de la terre aride un sol plein de sources.

36Il y établit les affamés, et ils fondèrent une ville pour l'habiter.

37Ils ensemencèrent des champs, et ils plantèrent des vignes, et ils recueillirent d'abondantes récoltes.

38Il les bénit, et ils se multiplièrent beaucoup, et il ne laissa pas diminuer leurs troupeaux.

Commentaire, v. 34–38 (en russe)

. Совершенно обратное происходит теперь, когда водворились здесь прежние владельцы, начавшие с любовью и упорством обрабатывать заброшенные поля: Палестина снова зацвела и Господь наградил тружеников обильным урожаем.

39Ils avaient été réduits à un petit nombre et humiliés, sous l'accablement du malheur et de la souffrance.

40Il avait répandu la honte sur leurs princes, il les avait fait errer dans des déserts sans chemins.

41Mais il a relevé le malheureux de la misère, et il a rendu les familles pareilles à des troupeaux.

42Les hommes droits le voient et se réjouissent, et tous les méchants ferment la bouche.

43Que celui qui est sage prenne garde à ces choses, et qu'il comprenne les bontés de Yahweh !

Commentaire, v. 39–43 (en russe)

. Прежние поработители, т. е. вавилоняне гибнут, а праведник, т. е. еврейский народ, восстановляется. Во всей этой истории пленения и изведения из плена ясно видна рука Господа, покровительствующего благочестивым, поэтому при наблюдении за ходом исторических событий как из жизни евреев, так и современных языческих монархий, праведник радуется, а нечестивый молчит, и кто мудр, тот не может не видеть здесь проявлений Божественной милости.

Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).