Јовглава 38

Тумачење главе (на руском)

Первая речь Господа. 1-3. Введение. 4-41. Премудрость Божия в явлениях мира физического.

1Тада одговори Господ Јову из вихора и рече:

Тумачење, ст. 1 (на руском)

. Неоднократно высказываемое Иовом желание судиться с Богом (см. XXXVI:20), настойчиво заявленное требование, чтобы ему отвечал сам Господь (XXXI:35), наконец, осуществляется. Господь отвечает из бури, т. е. обычным образом, указывающим на Его величие и силу. Но если Иов не мог ничего ответить Елиую, то что же скажет он теперь Господу?

2Ко је то што замрачује савјет ријечима неразумно?

Тумачење, ст. 2 (на руском)

. Величие отвечающего сказывается в вопросе: "кто сей омрачающий Провидение?" Отношение Бога к миру и Иову - полный разумности план (евр. "еца"; синодальное "Провидение"), а неразумным человеком они представляются в виде жестокого, лишенного истинной мудрости произвола (IX; XLI:14 и д. ).

3Опаши се сада као човјек; ја ћу те питати, а ти ми казуј.

Тумачење, ст. 3 (на руском)

. Дерзнувший так судить о Боге Иов должен собрать силы, приготовиться к борьбе ("препояшь чресла", ср XII:21). И так как правда на стороне Бога, то он выступит в качестве ответчика, а Бог займет положение обвинителя. Суд произойдет в желательном для Иова порядке (XIII:22).

4Гдје си ти био кад ја оснивах земљу? кажи, ако си разуман.

5Ко јој је одредио мјере? знаш ли? или ко је растегао уже преко ње?

6На чем су подножја њезина углављена? или ко јој је метнуо камен угаони?

7Кад пјеваху заједно звијезде јутарње и сви синови Божји кликоваху.

Тумачење, ст. 4–7 (на руском)

. Начало установлению гармонии и порядка положено при первоначальном устройстве земли, получившей, подобно зданию, определенные размеры ("кто положил меру ей?"), гармоническое распределение частей ("кто протягивал по ней вервь?") и известное положение среди других тел в воздушном пространстве (ст. 6, ср. XXVI:7). Свидетелями проявление этой заложенной в первозданную землю гармонии были не люди, тогда еще не созданные, а утренние звезды. Они первыми увидали земной шар после того, как первобытный мрак сменился светом, и первыми воздали хвалу Создателю (ср. Пс XVIII:2; CXLVIII:3; Сир XLIII:1). Вместе с ними восклицали от радости, как это бывает при закладке здания (1 Езд III:10; Зах IV:7), "сыны Божии" - ангелы (I:6).

8Или ко је затворио море вратима кад као из утробе изиде?

9Кад га одјех облаком и пових тамом;

10Кад поставих за њ уредбу своју и метнух му пријеворнице и врата;

11И рекох: довде ћеш долазити, а даље нећеш, и ту ће се устављати поносити валови твоји.

Тумачење, ст. 8–11 (на руском)

. Внесением подобной же гармонии сопровождалось упорядочение водной стихии. Ей, вышедшей из недр земли и готовой разлиться по ее поверхности, были поставлены непреодолимые препятствия в виде берегов, дальше которых она не может идти.

12Јеси ли свога вијека заповједио јутру, показао зори мјесто њезино,

13Да се ухвати земљи за крајеве, и да се растјерају с ње безбожници,

14Да се она промијени као блато печатно, а они да стоје као хаљина,

15Да се одузме безбожницима свјетлост њихова и рука подигнута да се сломи?

Тумачење, ст. 12–15 (на руском)

. Неизменно поддерживается правильный установленный Господом порядок смены тьмы светом (Быт I:4). Утро наступает в свое время, и его предвестница - заря охватывает при своем появлении своими краями (буквально: "крилами", ср Пс CXXXIX:9) землю, на которой покоилась ночь, как покрывало, и, сильно встряхнув его, разгоняет мрак. Гармоническая смена физических явлений служит в то же самое время целям нравственного и эстетического миропорядка. С появлением света прекращаются темные дела нечестивых (ср. XXIV:13), и бесформенная во время ночи земля с массою утративших свои очертания предметов выступает во всем блеске красоты.

16Јеси ли долазио до дубина морских? и по дну пропасти јеси ли ходио?

17Јесу ли ти се отворила врата смртна, и врата сјена смртнога јеси ли видио?

18Јеси ли сагледао ширину земаљску? кажи, ако знаш све то.

Тумачење, ст. 16–18 (на руском)

. Сохраняет свою силу и тот закон, по которому человеку недоступны источники моря, шеол со своими обитателями, и не поддается измерению широта земли.

19Који је пут к стану свјетлости? и гдје је мјесто тами,

20Да би је узео и одвео до међе њезине, и знао стазе к дому њезину?

Тумачење, ст. 19–20 (на руском)

. Равным образом, по установленным от Бога законам, свет и тьма - друг от друга разграниченные (ср. XXVI:10), введенные в мировую жизнь физические силы.

21Знаш ти; јер си се онда родио, и број је дана твојих велик.

22Јеси ли улазио у ризнице шњежне? или ризнице градне јеси ли видио,

23Које чувам за вријеме невоље, за дан боја и рата?

Тумачење, ст. 22–23 (на руском)

. И как свет исполняет не только свое естественное назначение, но и служит целям высшего духовного мира - порядка (ст. 12-13), так точно и громадные запасы (евр. "оцерот" - магазины) снега и града являются в руках Божиих орудием для наказания злых людей (Исх IX:17 и д. ).

24Којим се путем дијели свјетлост и устока се разилази по земљи?

Тумачење, ст. 24 (на руском)

. Известным также законам подчиняется распространение света и направление восточного, сильного (XXVII:21) ветра, этих двух аналогичных по быстроте стихий.

25Ко је раздијелио јазове поводњу и пут свјетлици громовној?

26Да би ишао дажд на земљу гдје нема никога, и на пустињу гдје нема човјека,

27Да напоји пуста и неродна мјеста, и учини да расте трава зелена.

Тумачење, ст. 25–27 (на руском)

. Не человеком установлены законы всех вышеописанных явлений, равным образом делом не его, а мудрого Провидения является орошение дождем необитаемых людьми стран с их растительностью. Благость Господа поддерживает существование своего создания - зелени (самая низшая форма растительного царства; синодальное "травные зародыши"; евр. "деше", "зелень"; ср. Быт I:11-12).

28Има ли дажд оца? или ко је родио капље росне?

Тумачење, ст. 28 (на руском)

. Для достижения этой благой цели в распоряжении Господа - все нужные средства. Он отец дождя и росы.

29Из чије је утробе изашао лед, и ко је родио слану небеску,

30Да се воде скривају и постају као камен и крајеви пропасти срастају?

Тумачење, ст. 29–30 (на руском)

. Ср. XXXVII:10.

31Можеш ли свезати милине влашићима? или свезу штапима раздријешити?

Тумачење, ст. 31 (на руском)

. На началах строгой гармонии покоится устройство созвездий "Xима" - "Плиад" и "Кесиль" - "Ориона". Первое состоит из 64 главных звезд, из которых видимы простым глазом лишь шесть. Близкие друг к другу, они составляют одну группу и кажутся соединенными самыми тесными связями. Орион - созвездие из 78 звезд, образующих обширный параллелограмм, расположенный наполовину в одном полушарии, наполовину в другом. Как соединить звезды Плиад, так и разъединить две части параллелограмма Ориона выше сил человека.

32Можеш ли извести јужне звијезде на вријеме? Или кола са звијездама њиховијем хоћеш ли водити?

Тумачење, ст. 32 (на руском)

. Такая же правильная закономерность наблюдается в движении созвездия "маззарот". По мнению одних, под "маззарот" разумеется Венера, Юпитер или Марс, и выражение "выводить в свое время", указывает на их периодические появления. Другие (Делич, Ланге) разумеют под "маз…" 12-ть знаков зодиака. При последнем понимании вышеприведенное выражение получает такой смысл: можешь ли ты для каждого месяца вывести определенный знак зодиака так, чтобы он был видим пред и после солнечного захода. Чтение LXX "μασουρωθ" - оставленное без перевода еврейское название созвездия. Ас - большая медведица; дети ее - три звезды, составляющие хвост созвездия.

33Знаш ли ред небески? можеш ли ти уређивати владу његову на земљи?

Тумачење, ст. 33 (на руском)

. Не только перечисленные созвездия, но и все вообще небо, - его тела подчинены определенным законам, а, кроме того, находятся в известном отношении с землею, - оказывают на нее влияние (ср. Быт I:14, 18). Благодаря этому, две сферы приведены в гармонию.

34Можеш ли дигнути глас свој до облака да би те мноштво воде покрило?

35Можеш ли пустити муње да иду, и да ти реку: ево нас?

Тумачење, ст. 34–35 (на руском)

. Одним из проявлений такого соотношения является ниспадение дождя на землю в определенное время (ср. XXXVII:6) и явление молнии (выражение: "вот мы", ср. Вар III:35).

36Ко је метнуо човјеку у срце мудрост? или ко је дао души разум?

Тумачење, ст. 36 (на руском)

. Еврейское чтение данного стиха представляет два различно понимаемых выражения: "Баттухот" и "секви", в зависимости от чего и весь стих переводится неодинаково. Первому одни экзегеты усвояют значение: "почки" (ср. Пс L:8), а второе, производя от "сака" ("рассматривать"), переводят словом "петух" (Таргум, Вульгата, Делич и др. ). Сообразно с этим стих получает такой вид: "Кто вложил мудрость в почки (человека) и кто дал петуху разум?" Другие же (Умбрейт, Ган, Дильман, Ланге) производят "тухот" от арабского "таха" -"облако", а "секви" усвояют смысл "вещи, которую видят", "явления", "метеора". При подобном словопроизводстве данный стих должен читаться так: "кто вложил мудрость в облака и кто дал разум метеорам"? В противоположность чтению Делича, а равно и синодальному, последнее находится в полном согласии с контекстом. Небо с его облаками и метеорами, хочет сказать Господь Иову, повинуется в своих действиях не слепой силе, но исполняют веления Бога. Греко-славянское: "кто же дал есть женам ткания мудрость или испещрения хитрость"; не имеет для себя никакого основания в оригинальном тексте.

37Ко ће избројити облаке мудрошћу, и мјехове небеске ко ће излити,

38Да се расквашен прах згусне и груде се слијепе?

Тумачење, ст. 4–38 (на руском)

. Вера Иова в Божественное Правосудие колебалась, между прочим, мыслью о жестоком, переходящем в произвол отношении Бога к людям. Поэтому Господь рядом вопросов об явлениях мира физического и хочет сказать ему, что даже и видимая природа представляет отражение не разрушающих премудрости и всемогущества, а устрояющих, вносящих повсюду гармонию и порядок. Произвола нет и потому, между прочим, что некоторые физические явления служат целям высшего нравственного миропорядка.

Тумачење, ст. 37–38 (на руском)

. Как исполняющие веления Бога, облака "расчисляются с мудростью", т. е. в известное время являются в известном числе. Сообразно с нуждою их бывает ни больше, ни меньше требуемого количества. Тот же Бог, расчисляющий "облака", "льет из мехов небес", - посылает дождь, который превращает пыльную от жары почву в удобную дли возделывания землю.

Текст: Превод Ђ. Даничића и В. Караџића, 1847–1868. Тумачење: „Тумачна Библија” под ур. А. П. Лопухина (на руском).