Јовглава 8

Тумачење главе (на руском)

Речь Вилдада. 1-2. Приступ. 3-22. Основная мысль Вилдада: Бог - безусловно правосудное существо, и подтверждающие ее соображения.

1Тада одговори Вилдад Сушанин и рече:

2Докле ћеш тако говорити? и ријечи уста твојих докле ће бити као силан вјетар?

Тумачење, ст. 1–2 (на руском)

. Нетерпение Вилдада ("долго ли?") вызывается запальчивостью и пустотою речей Иова: "уст твоих - бурный ветер". Не касаясь первой черты, отмеченной и осужденной Елифазом (V:2 и д. ), он останавливается лишь на второй.

3Еда ли Бог криво суди? или Свемогући изврће правду?

Тумачење, ст. 3 (на руском)

. Пустота речей Иова сказывается в отрицании им Божественного Правосудия (VII:12). Нельзя допустить, чтобы Бог Вседержитель извратил правду. Как Вседержитель, т. е. промыслитель и правитель, ведущий все существующее к своему назначению и поддерживающий порядок, Бог не может быть неправосудным (XXXIV:10-17).

4Што су синови твоји згријешили њему, зато их је дао безакоњу њихову.

Тумачење, ст. 4 (на руском)

. Правосудие Божие сказывается в фактах наказания. Не беспричинно и не по произволу Божию погибли дети Иова. Если они грешили, были в руках, - во власти беззакония, то владычество последнего и привело их к гибели (XVIII:7 и д. XX:12 и д., 18-21; Притч XI:5-6; XII:13).

5А ти да потражиш Бога и помолиш се Свемогућему,

6Ако си чист и прав, заиста ће се пренути за те и честит ће учинити праведан стан твој;

7И почетак ће твој бити мален, а пошљедак ће ти бити врло велик.

Тумачење, ст. 5–7 (на руском)

. Бог правосуден и в фактах награды. Если Иов обратится к Нему всем своим сердцем, то Он будет охранять его ("встанет над тобою"), избавит его дом, в котором обитает правда, от всякого несчастия и наградит бесчисленными по сравнению с прежними благами.

8Јер питај пређашњи нараштај, и настани да разабереш од отаца њиховијех;

9Јер смо ми јучерашњи, и не знамо ништа, јер су наши дани на земљи сјен.

10Неће ли те они научити? неће ли ти казати и из срца својега изнијети ријечи?

Тумачење, ст. 8–10 (на руском)

. Для сообщения своим мыслям большей убедительности Вилдад выдает их не за личный взгляд: ему, как немного прожившему ("мы - вчерашние", "дни наши - тень на земле", ст. 9; ср. XIV:2; 1 Пар XXIX:15) и потому мало знающему, можно и не верить, а за глубокое, искреннее ("от сердца" - ст. 10) убеждение умудренных долгою жизнью и опытом предков (ср. XII:12; XXXII:7, 9).

11Ниче ли сита без влаге? расте ли рогоз без воде?

12Док се још зелени, док се не покоси, суши се прије сваке траве.

13Таке су стазе свијех који заборављају Бога, и надање лицемјерово пропада.

14Његово се надање подлама и уздање је његово кућа паукова;

15Наслони се на кућу своју, али она не стоји тврдо; ухвати се за њу, али се она не може одржати.

Тумачење, ст. 11–15 (на руском)

. От лица предков Вилдад приводит два приточных изречения. В первом из них жизнь и судьба нечестивого сравнивается с судьбою двух египетских растений: - гомэ, - папируса, и "аху". Это название встречается только еще в Быт XLI:2 и означает, по словам блаж. Иеронима, всякую зелень, растущую в болоте. Как "гомэ" и "аху" не могут расти без влаги и воды и при отсутствии ее погибают раньше времени, так точно подобная судьба ожидает и забывающих Господа, составляющего надежду человека (Притч III:26). Их стремление обеспечить свое существование личными силами тщетно; уверенность в этом шатка ("дом паука" ср. Ис LIX:5-6).

16Зелени се на сунцу, и уврх врта његова пружају се огранци његови;

17Жиле његове заплећу се код извора, и на мјесту камениту шири се;

18Али кад се ишчупа из мјеста својега, оно га се одриче: нијесам те видјело.

19Ето, то је радост од његова пута; а из праха ниче други.

Тумачење, ст. 16–19 (на руском)

. Второе приточное изречение предков, сравнивающее судьбу с судьбою ползучего растения лианы, имеет в виду отметить факт его гибели, несмотря на силу и устойчивость. Лиана - растение неприхотливое и в то же время обладающее такою силою, что, если встречает кучу камней, то переплетает их своими многочисленными корнями: "в кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются" (ст. 17). Но когда его вырвут, то от него не останется и следа (ст. 18, ср. VII:10). Таков же точно результат цветущей первоначально жизни нечестивого (ст. 19).

20Гле, Бог не одбацује доброга, али не прихвата за руку зликовца.

21Још ће напунити уста твоја смијеха и усне твоје попијевања.

22Ненавидници твоји обући ће се у срамоту, и шатора безбожничкога неће бити.

Тумачење, ст. 20–22 (на руском)

. Вывод из опыта предков и приложение его к Иову. Бог не отвергает человека непорочного и не покровительствует злодею, - "не поддерживает его руки" (Ис XLI:13; XLII:6; Иер XXIII:14). Под условием обращения Иова к Богу его дальнейшая жизнь будет полна радости (ст. 21; ср. Пс CXXV:2-3), а враги его окажутся посрамленными ("облекутся в стыд"; ср. ст. 13-15; Пс XXXIV:26; CVIII:29; CXXXI:18) и даже исчезнут с лица земли ("шатра их не станет", ср. ст. 18-19; Пс LI:7).

Текст: Превод Ђ. Даничића и В. Караџића, 1847–1868. Тумачење: „Тумачна Библија” под ур. А. П. Лопухина (на руском).