约伯记第 8 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1书亚人比勒达回答说：
2“你要这样絮叨到何时？你的话犹如阵阵狂风。
注释，第 1–2 节（俄文）
. Нетерпение Вилдада ("долго ли?") вызывается запальчивостью и пустотою речей Иова: "уст твоих - бурный ветер". Не касаясь первой черты, отмеченной и осужденной Елифазом (V:2 и д. ), он останавливается лишь на второй.
3上帝岂会歪曲正义？全能者岂会颠倒是非？
注释，第 3 节（俄文）
. Пустота речей Иова сказывается в отрицании им Божественного Правосудия (VII:12). Нельзя допустить, чтобы Бог Вседержитель извратил правду. Как Вседержитель, т. е. промыслитель и правитель, ведущий все существующее к своему назначению и поддерживающий порядок, Бог не может быть неправосудным (XXXIV:10-17).
4如果你的儿女得罪了祂，祂会给他们应有的惩罚。
注释，第 4 节（俄文）
. Правосудие Божие сказывается в фактах наказания. Не беспричинно и не по произволу Божию погибли дети Иова. Если они грешили, были в руках, - во власти беззакония, то владычество последнего и привело их к гибели (XVIII:7 и д. XX:12 и д., 18-21; Притч XI:5-6; XII:13).
5但你若寻求上帝，向全能者恳求；
6你若纯洁、正直，祂必起身相助，恢复你公义的家园。
7你起初虽然卑微，日后必兴旺发达。
注释，第 5–7 节（俄文）
. Бог правосуден и в фактах награды. Если Иов обратится к Нему всем своим сердцем, то Он будет охранять его ("встанет над тобою"), избавит его дом, в котором обитает правда, от всякого несчастия и наградит бесчисленными по сравнению с прежними благами.
8“你要请教先辈，探究祖先的经验。
9因为我们昨天才出生，一无所知，我们在世的日子如同掠影。
10先辈必给你教诲和指点，向你道出明智之言。
注释，第 8–10 节（俄文）
. Для сообщения своим мыслям большей убедительности Вилдад выдает их не за личный взгляд: ему, как немного прожившему ("мы - вчерашние", "дни наши - тень на земле", ст. 9; ср. XIV:2; 1 Пар XXIX:15) и потому мало знающему, можно и не верить, а за глубокое, искреннее ("от сердца" - ст. 10) убеждение умудренных долгою жизнью и опытом предков (ср. XII:12; XXXII:7, 9).
11“蒲草无泥岂可长高？芦苇无水岂可茂盛？
12它们还在生长、尚未割下，已比百草先枯萎。
13忘记上帝的人，结局也是如此；不信上帝的人，盼望终必破灭。
14他所仰仗的虚若游丝，他所倚靠的诚如蛛网。
15他倚靠它，它却支撑不住；他抓紧它，它却脆弱不稳。
注释，第 11–15 节（俄文）
. От лица предков Вилдад приводит два приточных изречения. В первом из них жизнь и судьба нечестивого сравнивается с судьбою двух египетских растений: - гомэ, - папируса, и "аху". Это название встречается только еще в Быт XLI:2 и означает, по словам блаж. Иеронима, всякую зелень, растущую в болоте. Как "гомэ" и "аху" не могут расти без влаги и воды и при отсутствии ее погибают раньше времени, так точно подобная судьба ожидает и забывающих Господа, составляющего надежду человека (Притч III:26). Их стремление обеспечить свое существование личными силами тщетно; уверенность в этом шатка ("дом паука" ср. Ис LIX:5-6).
16他像阳光下生机勃勃的植物，枝条爬满了园囿，
17根茎盘绕石堆，深深扎入石缝。
18一旦他被连根拔起，原处必否认见过他。
19他的生命就这样消逝，地上会兴起其他人。
注释，第 16–19 节（俄文）
. Второе приточное изречение предков, сравнивающее судьбу с судьбою ползучего растения лианы, имеет в виду отметить факт его гибели, несмотря на силу и устойчивость. Лиана - растение неприхотливое и в то же время обладающее такою силою, что, если встречает кучу камней, то переплетает их своими многочисленными корнями: "в кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются" (ст. 17). Но когда его вырвут, то от него не останется и следа (ст. 18, ср. VII:10). Таков же точно результат цветущей первоначально жизни нечестивого (ст. 19).
20“上帝绝不会抛弃纯全的人，也不会扶持邪恶的人。
21祂要使你笑口常开，欢声不断。
22憎恨你的人必抱愧蒙羞，恶人的帐篷必不复存在。”
注释，第 20–22 节（俄文）
. Вывод из опыта предков и приложение его к Иову. Бог не отвергает человека непорочного и не покровительствует злодею, - "не поддерживает его руки" (Ис XLI:13; XLII:6; Иер XXIII:14). Под условием обращения Иова к Богу его дальнейшая жизнь будет полна радости (ст. 21; ср. Пс CXXV:2-3), а враги его окажутся посрамленными ("облекутся в стыд"; ср. ст. 13-15; Пс XXXIV:26; CVIII:29; CXXXI:18) и даже исчезнут с лица земли ("шатра их не станет", ср. ст. 18-19; Пс LI:7).
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Речь Вилдада. 1-2. Приступ. 3-22. Основная мысль Вилдада: Бог - безусловно правосудное существо, и подтверждающие ее соображения.