Йоврозділ 28

Тлумачення на розділ (російською)

Продолжение речи Иова. 1-11. Проявление человеческой мудрости в добывании драгоценных металлов и камней. 12-28. Истинная мудрость человеку не доступна.

Закончив предшествующую речь описанием гибели грешника, Иов переходит к разъяснению ее причин. Нечестивый гибнет потому, что его благосостояние не прочно в своей основе. Оно создается на почве богатства, обладания золотом и серебром, а эти последние земного происхождения, тленны и неустойчивы. Та мудрость, которая способна обеспечить существование человека и заключается в страхе Божием, недоступна для грешника, так как она известна только Богу и открывается тем, кто внимает Его учению, следовательно, не грешникам. Ввиду подобных соображений Иов и переходит к описанию добывания драгоценных металлов, как проявлению человеческой мудрости.

1Так! срібло має початкову жилу, й золото своє місце, де його плавлють.

Тлумачення, в. 1 (російською)

. "У серебра есть источная жила", - евр. "моца", - место, из которого что-либо выходит естественным путем (XXXVIII:27; 3 Цар X:28), и "у золота место, где его плавят", - евр. "йазоку". - очищают от примесей (1 Пар XXVIII 18; Пс XI:7; Мал III:3).

2Залїзо добувають із землї, а мідь витоплюють із каміння.

Тлумачення, в. 2 (російською)

. Железо добывается из недр земли, и "из камня выплавляется медь", из брошенных в плавильную печь металлических глыб силою огня выплавливается медная масса.

3(Чоловік) робить кінець тьмі й пильно шукає за (таким) каменем у мороцї й найглухійшій темнотї.

Тлумачення, в. 3 (російською)

. Металлы сокрыты в земле, но человек умеет находить их. Для этого он проникает в недра земли, вносит необходимое при добывании металлов освещения туда, где прежде царила тьма.

4Пробивають закоп у місцях, де не постала нога; спускаючись, висять і сумують далеко від людей.

Тлумачення, в. 4 (російською)

. Шахты или колодцы вырываются вдали от обитаемых мест, и рабочие, спускаясь и них при помощи веревок или других приспособлений, неизбежно должны висеть в воздухе.

5Земля, де хлїб росте, у нутрі розрита, неначе огнем.

6Камінь її — то сафир із золотими крупцями.

Тлумачення, в. 5–6 (російською)

. Так как шахты роются не только в вертикальном по отношению к земле направлении, но и горизонтальном, то внутренность ее оказывается изрытою, как бы прожженною огнем. Здесь, внутри земли, в ее скалах находят прозрачно-синеватый сапфир и золотые песчинки.

7Стежки туди не знає хижа птиця, й не зазирнуло туди око яструба;

8Не топтали її левчуки, й не ходив по нїй шакаль.

Тлумачення, в. 7–8 (російською)

. Они сокрыты в такой глубине, что ее не могут просмотреть дальнозоркий орел (синодальное: "хищная птица") и коршун, не бывали в этих отдаленных местностях и везде рыскающие шакалы и львы.

9На граніт накладає він (чоловік) руку свою, з коренем перевертає гори.

10В скелях прорубує канали, й все дорогоцїнне вбачає око його.

11Зупиняє протоки бурчаків і, що заховано в тьмі, все те на сьвітло виносить.

Тлумачення, в. 9–11 (російською)

. При добывании металлов и драгоценных камней человек не стесняется пространственными расстояниями (ст. 7-8), не имеют для него значения и другие трудности, препятствия. Он разбивает гранитные камни, производит, где нужно, обвалы, "в скалах просекает каналы" (евр. "jeorim"), - галереи, чтобы было возможно следить за рудными жилами металла, и отводить в сторону мешающую работе воду.

12А де ж мудрість знайти? і де є місце розуму?

Тлумачення, в. 12 (російською)

. Земля и земное дают знание о земном; но то, что сверх земли, землею не дается. Она не может сообщить премудрости, (евр. "хокма"), знания вещей в их сущности, последних основаниях, и того высшего религиозно-нравственного видения, которое указывает нормы человеческого существования.

13Чоловік не знає цїни її, й не знаходиться вона на землї живих.

14Безодня говорить: Не в менї вона; та й море каже: Не в мене!

Тлумачення, в. 13–14 (російською)

. Премудрости не найдет человек на земле, если бы даже предложил за обладание ею все свои сокровища и исследовал земной шар во всех направлениях: поверхность земли ("земля живых" ср. Пс XXVI:13; Ис XXXVIII:11), подземные воды (евр. "тегом", ср. Быт XLIX:25) и омывающий землю океан.

15Не продається вона за золото та й не вимінюєсь її за срібло ваговите;

16Не в цїнї вона з золотом Офирським, нї з дорогоцїнним ониксом, нї з сафіром.

17Не рівняєсь із нею золото й кришталь, та й не виміняєш її за посуди щирозолоті.

18А про коралї та перли й згадувати нїщо; здобути премудрість — цїннїйш над рубини.

19Ба й топаз Етиопський їй не рівня; щирим золотом не цїнуєсь вона.

Тлумачення, в. 15–19 (російською)

. Как превышающая своею ценностью все земное (ст. 13; ср. Притч III:14-15), премудрость не может быть приобретена за богатства и драгоценности: за самое чистое золото (евр. "дегор" ст. 15, ср. 3 Цар VI:30; 20-21), за ониксы (евр. "тогам" - берилл, смарагд), за кристаллы (евр. "зекукит", - стекла, причисляемые в древности к драгоценным предметам; кристаллы - евр. "габиш" упоминаются ниже, в ст. 18), за перлы (евр. "рамот", ср. Иез XXVII:16), за кристаллы (синодальное - "жемчуг") и красный коралл (евр. "пениним", русское рубин) и за топаз эфиопский (евр. "тедат", - Исx XXVIII:17; Иер XXVIII:18), алмаз желто-оранжевого цвета, находимый, по свидетельству Плиния в Эфиопии, и на островах Красного моря (отсюда его индийское, созвучное еврейскому "питедат", название "pita").

20Звідки ж береся премудрість? і де є місце розуму?

Тлумачення, в. 20 (російською)

. Если человек не и состоянии своими силами найти мудрость на земле, в бездне и море (ст. 13-14), не может приобрести ее за земные сокровища (ст. 14-19), то каким же образом можно ее постигнуть, к кому за этим следует обратиться?

21Від усього, що живе, скрита вона, ба не догледить її й птаство піднебесне.

22Правда, безодня та смерть говорять: до ушей наших доходила чутка про неї;

Тлумачення, в. 21–22 (російською)

. Подготавливая ответ на данный вопрос, Иов еще раз заявляет, что ни одно живое существо, даже везде летающие и обладающие более зорким, чем человек, взглядом птицы ничего не могут сообщить о премудрости. Но в то время как видимая природа все же свидетельствует о премудрости, до подземного мрака доходит о ней лишь один слух (ст. 22).

23Але тільки Бог знає тропу до неї та знає й місце її.

24Він бо прозирає всї концї сьвіту, й що під небом, він вбачає.

Тлумачення, в. 23–24 (російською)

. Полнота знания мудрости принадлежит только одному вездесущему (Вар III:31-32) и всеведущему Богу.

25Як він визначив вітрові вагу й водї давав міру,

26Коли вказував дощам закон, а блискавицям дорогу, —

27Тодї він бачив її й явив її, й приспособив її, та навчив ще й слїдити її,

Тлумачення, в. 25–27 (російською)

. Она известна Ему со времени творения мира. Когда Господь "ветру полагал вес", т. е. определял степень его силы и слабости, распределял по земле водную массу, устанавливал законы явления дождя, тогда Он "видел премудрость" (ст. 27), - созерцал ее, как идеал, прототип создаваемого; "явил" - проявил, осуществил в созданной природе, последняя стала ее раскрытием; "приготовил", - установил в качестве незыблемого закона, определив тем самым характер дальнейшего существования всего сотворенного, и, наконец, "испытал" способности к дальнейшему саморазвитию (ср. Притч VIII:22-30; Прем IX:9).

28І сказав чоловіку: Страх Господень — се справдїшня премудрість тобі; берегтись злого — се розум.

Тлумачення, в. 28 (російською)

. Осуществив при творении мира содержание премудрости, - совокупности Своих идей о нем, Господь указал, в чем состоит норма человеческой жизни. Соответствуя ей, человек соответствует своей идее и принимает участие в общемировой премудрости. - "Вот, страх Господень…" см. толкование I:1.

Текст: Переклад П. Куліша та І. Пулюя, 1905. Тлумачення: «Тлумачна Біблія» за ред. О. П. Лопухіна (російською).