约伯记第 28 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1“银从矿中采取，金有冶炼之地，
注释，第 1 节（俄文）
. "У серебра есть источная жила", - евр. "моца", - место, из которого что-либо выходит естественным путем (XXXVIII:27; 3 Цар X:28), и "у золота место, где его плавят", - евр. "йазоку". - очищают от примесей (1 Пар XXVIII 18; Пс XI:7; Мал III:3).
2铁从地下挖掘，铜从石中提炼。
注释，第 2 节（俄文）
. Железо добывается из недр земли, и "из камня выплавляется медь", из брошенных в плавильную печь металлических глыб силою огня выплавливается медная масса.
3世人探寻黑暗的尽头，搜索幽暗的深处，要得隐藏的矿石。
注释，第 3 节（俄文）
. Металлы сокрыты в земле, но человек умеет находить их. Для этого он проникает в недра земли, вносит необходимое при добывании металлов освещения туда, где прежде царила тьма.
4他们在杳无人烟、人踪绝迹之地开矿，他们远离人群，悬在半空摇来摇去。
注释，第 4 节（俄文）
. Шахты или колодцы вырываются вдали от обитаемых мест, и рабочие, спускаясь и них при помощи веревок или других приспособлений, неизбежно должны висеть в воздухе.
5大地出产粮食，地下烈火翻腾。
6地下的石头出蓝宝石，还蕴藏着金沙。
注释，第 5–6 节（俄文）
. Так как шахты роются не только в вертикальном по отношению к земле направлении, но и горизонтальном, то внутренность ее оказывается изрытою, как бы прожженною огнем. Здесь, внутри земли, в ее скалах находят прозрачно-синеватый сапфир и золотые песчинки.
7矿中的路径，猛禽不知道，鹰眼也未曾见过，
8猛兽未曾踏足，狮子未曾经过。
注释，第 7–8 节（俄文）
. Они сокрыты в такой глубине, что ее не могут просмотреть дальнозоркий орел (синодальное: "хищная птица") и коршун, не бывали в этих отдаленных местностях и везде рыскающие шакалы и львы.
9世人开凿坚石，翻动山的根基，
10在岩石中凿通道，一览各样的宝藏。
11他们把水流截断，使隐藏之物显露。
注释，第 9–11 节（俄文）
. При добывании металлов и драгоценных камней человек не стесняется пространственными расстояниями (ст. 7-8), не имеют для него значения и другие трудности, препятствия. Он разбивает гранитные камни, производит, где нужно, обвалы, "в скалах просекает каналы" (евр. "jeorim"), - галереи, чтобы было возможно следить за рудными жилами металла, и отводить в сторону мешающую работе воду.
12“然而，智慧何处寻？聪明之道在哪里？
注释，第 12 节（俄文）
. Земля и земное дают знание о земном; но то, что сверх земли, землею не дается. Она не может сообщить премудрости, (евр. "хокма"), знания вещей в их сущности, последних основаниях, и того высшего религиозно-нравственного видения, которое указывает нормы человеческого существования.
13无人知道智慧的价值，人世间找不到她。
14深渊说，‘她不在我里面。’海洋说，‘她不在我这里。’
注释，第 13–14 节（俄文）
. Премудрости не найдет человек на земле, если бы даже предложил за обладание ею все свои сокровища и исследовал земной шар во всех направлениях: поверхность земли ("земля живых" ср. Пс XXVI:13; Ис XXXVIII:11), подземные воды (евр. "тегом", ср. Быт XLIX:25) и омывающий землю океан.
15金子买不到她，银子换不来她；
16俄斐的金子无法与她相比，红玛瑙和蓝宝石不能与她媲美；
17黄金和水晶无法与她相比，纯金的器皿不能与她兑换；
18珊瑚和碧玉不能与她相提并论，红宝石的价值远不如她；
19古实的黄玉无法与她相比，纯金不能与她等量齐观。
注释，第 15–19 节（俄文）
. Как превышающая своею ценностью все земное (ст. 13; ср. Притч III:14-15), премудрость не может быть приобретена за богатства и драгоценности: за самое чистое золото (евр. "дегор" ст. 15, ср. 3 Цар VI:30; 20-21), за ониксы (евр. "тогам" - берилл, смарагд), за кристаллы (евр. "зекукит", - стекла, причисляемые в древности к драгоценным предметам; кристаллы - евр. "габиш" упоминаются ниже, в ст. 18), за перлы (евр. "рамот", ср. Иез XXVII:16), за кристаллы (синодальное - "жемчуг") и красный коралл (евр. "пениним", русское рубин) и за топаз эфиопский (евр. "тедат", - Исx XXVIII:17; Иер XXVIII:18), алмаз желто-оранжевого цвета, находимый, по свидетельству Плиния в Эфиопии, и на островах Красного моря (отсюда его индийское, созвучное еврейскому "питедат", название "pita").
20“然而，智慧何处寻？聪明之道在哪里？
注释，第 20 节（俄文）
. Если человек не и состоянии своими силами найти мудрость на земле, в бездне и море (ст. 13-14), не может приобрести ее за земные сокровища (ст. 14-19), то каким же образом можно ее постигнуть, к кому за этим следует обратиться?
21众生的眼睛看不见她，空中的飞鸟找不到她。
22毁灭和死亡说，‘我们只风闻其名。’
注释，第 21–22 节（俄文）
. Подготавливая ответ на данный вопрос, Иов еще раз заявляет, что ни одно живое существо, даже везде летающие и обладающие более зорким, чем человек, взглядом птицы ничего не могут сообщить о премудрости. Но в то время как видимая природа все же свидетельствует о премудрости, до подземного мрака доходит о ней лишь один слух (ст. 22).
23上帝认识通往智慧的路，祂知道智慧在哪里，
24因祂纵览地极，遍察天下万物。
注释，第 23–24 节（俄文）
. Полнота знания мудрости принадлежит только одному вездесущему (Вар III:31-32) и всеведущему Богу.
25祂定下风的重量，量出水的规模；
26祂颁布雨露的规律，划定雷电的路线。
27那时祂已看见智慧，并评估她，坚立她，探察她。
注释，第 25–27 节（俄文）
. Она известна Ему со времени творения мира. Когда Господь "ветру полагал вес", т. е. определял степень его силы и слабости, распределял по земле водную массу, устанавливал законы явления дождя, тогда Он "видел премудрость" (ст. 27), - созерцал ее, как идеал, прототип создаваемого; "явил" - проявил, осуществил в созданной природе, последняя стала ее раскрытием; "приготовил", - установил в качестве незыблемого закона, определив тем самым характер дальнейшего существования всего сотворенного, и, наконец, "испытал" способности к дальнейшему саморазвитию (ср. Притч VIII:22-30; Прем IX:9).
28祂对世人说，‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。’”
注释，第 28 节（俄文）
. Осуществив при творении мира содержание премудрости, - совокупности Своих идей о нем, Господь указал, в чем состоит норма человеческой жизни. Соответствуя ей, человек соответствует своей идее и принимает участие в общемировой премудрости. - "Вот, страх Господень…" см. толкование I:1.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Продолжение речи Иова. 1-11. Проявление человеческой мудрости в добывании драгоценных металлов и камней. 12-28. Истинная мудрость человеку не доступна.
Закончив предшествующую речь описанием гибели грешника, Иов переходит к разъяснению ее причин. Нечестивый гибнет потому, что его благосостояние не прочно в своей основе. Оно создается на почве богатства, обладания золотом и серебром, а эти последние земного происхождения, тленны и неустойчивы. Та мудрость, которая способна обеспечить существование человека и заключается в страхе Божием, недоступна для грешника, так как она известна только Богу и открывается тем, кто внимает Его учению, следовательно, не грешникам. Ввиду подобных соображений Иов и переходит к описанию добывания драгоценных металлов, как проявлению человеческой мудрости.