Псалмирозділ 89

У Синодальному перекладі це Псалом 88 Чому в псалма два номери

Чому в псалма два номери?

Псалми в різних Бібліях нумеруються по-різному. Російський Синодальний переклад іде за грецькою Біблією (Септуагінтою), яку читала давня Церква. Єврейська Біблія і переклади з неї, зокрема англійські й переклад Куліша та Пулюя, рахують за єврейським (масоретським) текстом.

У грецькій Біблії Псалми 9 і 10 злиті в один, тому в більшості псалмів з 10-го по 147-й синодальний номер на одиницю менший за єврейський. «Господь — Пастир мій» — це Псалом 22 у Синодальному перекладі й 23 в єврейській Біблії, покаянний псалом Давида — 50 і 51, «Сказав Господь Господу моєму» — 109 і 110.

Це не помилка ні з того, ні з другого боку: давні традиції по-різному ділили один і той самий текст. Надпис над псалмом («Псалом Давида») в єврейській Біблії часто вважається першим віршем, тому в деяких псалмах зсунуті й номери віршів.

Відповідність номерів

Синодальний	Єврейський
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Текст пояснення — чернетка і чекає вичитки.

Тлумачення на розділ (російською)

В Вульгате, еврейской и греческой Библиях псалом приписывается Ефаму Езрахитянину. Ефам или Идифум был современник Давида и начальником над одним из его хоров (см. о нем подробнее в вводных сведениях). Временем жизни Ефама определяется и время написания псалма. В псалме изображается бедствие, постигшее одного из потомков Давида, это нападение на Иудею врагов и расхищения, произведенные ими в Иерусалиме (39-46). Таким событием нужно считать нападение на Иудею и Иерусалим Сусакима, фараона египетского бывшее в пятый год царствования Ровоама. Тогда он вошел в Иерусалим, ограбил сокровища храма и дворца, и только покаяние Ровоама пред Богом спасло его (3 Цар XIV:25-26; 2 Пар XII:1-12). Ефам, выступивший на свое служение при Давиде, мог дожить до времени Ровоама, быть свидетелем этого события и по его поводу написать псалом.

Господи, я буду вечно восхвалять Тебя за милость, дарованную Давиду в обетовании, что Ты навек утвердишь его семя (2-5). Это обетование будут восхвалять на небе и ангелы за его непреложность, так как оно (обетование) непременно будет исполнено, потому что Ты, Господи, всемогущ: Тебе подчиняются моря. Ты низложил Раава, и вся земля в Твоей власти (6-15). Блажен тот народ, который верен Тебе, так как только Ты единственная и верная его защита (16-19). Некогда Ты дал обетование о Давиде, что сделаешь его грозным для врагов, расширишь его власть над народами и морями, сделаешь его первенцем между всеми царями. Если же сыновья его оставят Тебя, Ты накажешь их, но не лишишь Давида дарованного Тобою ему обетования (20-33). Но ныне Ты лишил помазанника Твоего своей милости: его расхищают враги, он унижен и сделался посмешищем у народов (39-46). Доколе, Господи, будет продолжаться Твой гнев? Вспомни о краткости жизни человека, снизойди милостью к поруганным людям и Твоему помазаннику (47:-52).

1На науку; від Етана Езрагітського. Про милостї Господа буду сьпівати по віки, з роду в рід устами моїми звіщати вірність твою.

Тлумачення, в. 1 (російською)

. Под милостью и истиной, как видно из последующего содержания псалма, нужно разуметь великие обетования, данные Богом Давиду о вечном благоволении и милости к нему и его потомку, и верность, непреложность исполнения этих обетований.

2Я бо сказав собі, що на віки основана милість, і на небесах утвердиш вірність твою.

Тлумачення, в. 2 (російською)

. Истина "утверждена на небесах". Выражение образное: небо для человека, существа слабого и непостоянного, недоступно, а потому и все, основанное на нем, не может подвергаться никаким изменениям или колебаниям, т. е. эта истина, обетование будет исполнено.

3Зробив я завіт з вибраньцем моїм; я клявся перед Давидом, слугою моїм:

4На віки забезпечу насїннє твоє, і на всї роди престіл твій збудую.

Тлумачення, в. 3–4 (російською)

. Изложенное здесь обетование то самое, которое было сообщено Давиду через пророка Нафана (см. 2 Цар VII:12-14).

5І небеса прославлять чудеса твої, Господи, і вірність твою в зборі сьвятих.

6Кого бо над облаками рівняти з Господом? Хто між синами потужних рівня Господеві?

Тлумачення, в. 5–6 (російською)

. "Небеса", "собрание святых", "сыны Божии" означают ангелов, благоговеющих пред величием данного Давиду обетования.

7Бог вельми страшний в громадї сьвятих, і страшний над усїма, що кругом його.

8Господи, Боже сил небесних, хто потужний, як ти, Господи? І вірність твоя кругом тебе.

9Ти правиш над бурханнєм моря; підіймуться филї його, — ти втихомиряєш їх.

10Ти розтоптав Египет, як вбитого; сильним рамям твоїм розсипав ворогів твоїх.

Тлумачення, в. 10 (російською)

. "Раав" - обозначение Египта (см. Пс LXXXVI:4). Упоминается о чудесном изведении из Египта, как проявлении всемогущества и благоволения Господа по отношению к евреям.

11Твої небеса і земля твоя; земного круга і всю повню його ти основав єси.

12Північ і полудень — ти сотворив їх; Табор і Гермон торжествують задля імені твого.

Тлумачення, в. 12 (російською)

. "Фавор и Ермон о имени Твоем радуются". Эти горы, находящиеся в Палестине, служат символом всей этой гористой страны. Горы радуются, т. е. все обитатели Палестины полны благодарного чувства к Богу за Его благодеяния, обильно на них изливаемые за время обитания в этой стране.

13Рамя твоє потужне, рука твоя сильна, висока правиця твоя.

14Справедливість і суд — підвалини твого престолу; милість і правда йдуть перед лицем твоїм.

15Щасливий нарід, що розуміє голос твій торжествуючий! Господи, при сьвітлї лиця твого вони ходити будуть.

16Твоїм імям радуються цїлий день, і справедливостю твоєю будуть возвисшені.

Тлумачення, в. 15–16 (російською)

. Если Господь так милостив к евреям и всемогущ, то тот народ, который слушает "трубного звука" - блажен. Труба употреблялась у евреев для собрания народа к молитве. Слушаться трубы - точно исполнять Божественные предписания о благоговейном отношении к Нему и исполнении Его заповедей. "Возноситься правдою" Божьею - пользоваться Его покровительством и защитой, а через то и славой у всех народов за праведное хождение пред Ним.

17Ти бо єси окраса сили їх, і благоволеннєм твоїм піднесеться ріг наш;

18Бо Господь щит наш, і сьвятий Ізраїля царь наш.

Тлумачення, в. 17–18 (російською)

. "Благоволением Твоим возвышается рог наш", "от Господа - щит наш" - выражения синонимические. Могущество ("рог") еврейского народа, его защита ("щит") не в военной силе, не в отваге войск и опытности полководцев, но в благоволении к нему Господа. "Святый Израилев" - Господь.

19Тодї говорив ти у видїнню про твого праведника і сказав: Положив я поміч на потужного, я вивисшив вибранця з народу.

Тлумачення, в. 19 (російською)

. Под святым, т. е. человеком, здесь разумеется пророк Нафан, через которого Господь дал обетование Давиду. Это то же обетование, только в более пространном изложении, как и находящееся во 2 Пар VII:8-16, приводится далее.

20Знайшов Давида, слугу мого, сьвятим миром моїм помазав його.

21З ним буде кріпко рука моя, і рамя моє дасть йому силу.

22Не подужає його ворог, і син несправедливостї не буде гнобити його;

23Я розітру перед очима його напасників, і поражу ненависників його.

24А моя вірність і моя милість буде з ним, і моїм імям буде возвисшений ріг його.

25Положу руку його на море, а правицю його на ріки.

Тлумачення, в. 25 (російською)

. "Море" - Средиземное, находившееся на западе, "реки" - Тигр и Евфрат, на восток от Палестины. Две части света берутся здесь для обозначения всего мира, т. е. Давиду предсказывается распространение его владычества по всей Вселенной. Так как вечность завета Бога с Давидом касается "семени" от него, то последнему, т. е. семени принадлежит такая всесветная власть. Под этим семенем разумеется Мессия.

27:-28. Отношения между Богом и человеком не были отношениями раба к своему господину, основанными на рабском и слепом послушании, но являлись полными любви, как отношения отца к детям. "Первенец", первый сын пользовался особенною любовью у родителей и особенными правами, соединенными с этим первородством. Таким первенцем среди царей языческих является Давид, которою Господь особенно любит и которого предпочитает пред всеми другими правителями народов.

37:-38. Солнце и луна представлялись древним вечными и неизменными, так же вечно и неизменно обетование, данное Богом Давиду. - "Верный свидетель на небесах" - т. е. Бог Господь клянется Сам Собою, так как для Него нет другого более высшего предмета клятвы.

26Він буде звати мене: Ти єси батько мій, Бог мій і скеля спасення мого!

27І зроблю його первородним, найвисшим над царями землї.

28По віки сохраню милість мою до него, і заповіт мій з ним не зміниться.

29І посаджу насїннє його на віки, і престіл його, як днї небесні.

30Коли сини покинуть закон мій, і не будуть ходити в присудах моїх,

31Коли осквернять установи мої, і заповідї мої не будуть хоронити,

32То жезлом покараю переступи їх, і ударами несправедливість їх,

33Але милостї моєї, не одійму від його, і не кину вірностї моєї.

34Не зневажу заповіту мого і не зміню, що вийшло з уст моїх.

35Один раз поклявся я сьвятостю моєю: Не злукавлю перед Давидом!

36Насїннє його буде по віки, і престіл його, як сонце передо мною;

37Як місяць, так буде він стояти вічно, а сьвідок на облаках вірний.

38Тепер же ти відкинув і відрікся, розгнївився вельми на помазанця твого;

39Ти відкинув заповіт слуги твого, зневажив до землї корону його.

Тлумачення, в. 39 (російською)

. "Поверг на землю венец" - сбросил корону с головы потомка Давида. Образ Ровоама, который должен был смириться пред фараоном Сусакимом.

40Розвалив усї мури його, обернув в руїну оружні його замки.

41Рабують його всї, котрих дорога сюди попаде; сьміховиском стався сусїдам своїм.

42Ти піднїс правицю напасників його; обрадував всїх ворогів його.

43Гострого меча його ти на бік одводив, і не дав йому подужати в бою.

44Ти знищив славу його, і повалив на землю престіл його.

45Ти убавив йому віку молодого, соромом окрив його.

Тлумачення, в. 44–45 (російською)

. "Отнял… блеск" - блеск самостоятельного, независимого царствования. - "Сократил дни юности" - уменьшил, уничтожил дни беспечальной и беспечной жизни. Мы указывали, что Ровоама спасло покаяние пред Богом, т. е. искреннее и строгое осуждение своего прежнего неосмотрительного, беззаботного и нечестивого поведения. Время беспечной юности сократилось.

46Доки, Господи, будеш все ховатись, буде огнем палати ярість твоя?

47Згадай що до мене, яке життє моє! Хиба на суєту мізерну сотворив ти всїх дїтей людських?

48Котрий чоловік жиє і не побачить смертї, визволить душу свою від сирої землї?

Тлумачення, в. 47–48 (російською)

. При недостаточной ясности учения о загробном существовании, преимущественное внимание древнего еврея сосредоточивалось на благоустроении земной жизни. Бедствия и испытания, переживаемые человеком на земле, усиливают тяжесть его кратковременного существования, поэтому писатель молит Господа избавить от настоящих бедствий нашествия Сусакима, не сокрушать их жизни насланием страданий и преждевременной насильственной смерти: каждый из живущих и так не минует шеола.

49Господи, де твої давні милостї, про які ти вірностю перед Давидом клявся?

50Згадай, Господи, наругу слуг твоїх, що ношу в серцї моїм від усїх тих багато народів;

Тлумачення, в. 50 (російською)

. "Носить поругание от народов в недре" - глубоко болеть за потерю престижа, значения своей родины, своего царства в глазах соседних языческих царств и народов. Эта скорбь писателя - скорбь истинного патриота, страдающего как за каждого из своих соплеменников (см. 48-49 ст. ), так и за весь народ.

51Від ворогів твоїх, Господи, що соромили слїди помазанця твого. Благословен Господь по віки! Амінь, нехай так буде, амінь!

Тлумачення, в. 51 (російською)

. Литургическая прибавка, заканчивающая третий сборник Псалтири.

Текст: Переклад П. Куліша та І. Пулюя, 1905. Тлумачення: «Тлумачна Біблія» за ред. О. П. Лопухіна (російською).