历代志上第 9 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1所有以色列人都按照谱系记在《以色列列王史》上。犹大人因为对上帝不忠而被掳到了巴比伦。
2首先从巴比伦回到自己城邑和地业居住的有祭司、利未人、殿役和其他以色列人。
3一些犹大人、便雅悯人、以法莲人和玛拿西人住在耶路撒冷，
注释，第 1–3 节（俄文）
ст. составляют заключение к родословиям I–VIII гл. и в то же время образуют переход генеалогических списков двенадцати колен к исчислению жителей Иерусалима, — столицы того теократического государства, история которого излагается далее. Поименному перечислению их автор предпосылает общее замечание о составе населения городов израильских (священники, левиты, нефинеи), а затем и собственно Иерусалима. Жителям первых он усвояет название «гарииноним» (2 ст.), что значит «прежние», «ранние», т. е. жители допленного периода, но не времен после плена, как утверждают Берто, Дайлер и др. Сообразно же с этим и население Иерусалима, как поставленное в параллель населению городов израильских, нельзя считать послепленным. Равным образом и общий состав его не соответствует тому, который отмечается в кн. Неемии. В ней среди жителей Иерусалима не значится сынов Ефремовых и Манассииных (XI:4).
4其中有犹大的儿子法勒斯的后代乌太。乌太是亚米忽的儿子，亚米忽是暗利的儿子，暗利是音利的儿子，音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中包括长子亚帅雅及其众子，
6谢拉的后代耶乌利及其亲族共六百九十人。
7便雅悯人有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路，
8耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9以及他们的亲族，按照家谱的记载共有九百五十六人。以上这些人都是各家的族长。
注释，第 4–9 节（俄文）
. Поименное перечисление потомков Иуды и Вениамина. Из сыновей Фареса и из шилонитов (4–6 ст.) ни одно имя не сходно с именами 4–6 ст. XI гл. Неемии. Из имен сыновей Вениамина в обеих книгах одинаково имя Саллу, но предки их совершенно различны.
10回来的祭司有耶大雅、耶何雅立和雅斤，
11还有管理上帝殿的亚萨利雅。亚撒利雅是希勒迦的儿子，希勒迦是米书兰的儿子，米书兰是撒督的儿子，撒督是米拉约的儿子，米拉约是亚希突的儿子。
12回来的祭司还有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，以及亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子，雅希细拉是米书兰的儿子，米书兰是米实利密的儿子，米实利密是音麦的儿子。
13回来的祭司共一千七百六十人，全是族长，善于办理上帝殿的事务。
注释，第 10–13 节（俄文）
. Имена иерусалимских священников. Согласно 1 Пар XXIV:7, имена ст. 10 — имена не лиц, но целых священнических родов, они же встречаются и в XI:10 кн. Неемии. Вместо Азарии, сына Xелкии (11–17), в Неем XI:11 называет Сераию, сына Xелкию. Предки их одни и те же; но Сераия мог быть послепленным потомком этих лиц. Поколения Адаии и Маасая излагаются в обеих книгах с особенностями в количестве и именах своих предков. Наконец, в кн. Паралипоменон отсутствует родословие Завдииля (Неем XI:14). Число 1760 (ст. 13) — число не глав священнических родов, но всех священников, принадлежащих к шести священническим поколениям.
14回来的利未人有米拉利的后代哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，
15拔巴甲、黑勒施、加拉和亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，
16耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利迦。他们都住在尼陀法人的村庄里。
注释，第 14–16 节（俄文）
. Потомок Мерари Шемаия с тем же именем упоминается и в Неем XI:15. Первые же три имени ст. 15 у Неемии отсутствуют. Из имен ст. 16 только одно — Овадия может быть отожествлено с Авдою Неем XI:17; Берехия у Неемии не упоминается; но и в кн. Паралипоменон нет имен Неем XI:16: Шавфай и Иозавад. Так как Берехия жил в Иерусалиме (ст. 4), то замечание: «живший в селениях Нетофафских» (Нетофа вблизи Вифлеема — Неем VII:26), относится не к нему, а к его предку Елкане.
17负责守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的亲族，沙龙是他们的首领，
注释，第 17 节（俄文）
. Как видно из ст. 24–26, названные в настоящем стихе четыре лица, из которых кн. Неемии знает только двух — Аккува и Талмона (XI:19), были не простыми стражами ворот, а начальниками над привратниками.
Приведенное сравнение имен кн. Паралипоменон и Неемии ясно показывает, что различие между двумя списками настолько велико, что никак нельзя допустить, что в них исчисляются одни и те же лица и одного и того же времени. Если же в обоих списках некоторые имена действительно сходны, то подобное совпадение весьма просто объясняется тем, что после плена пришли в Иерусалим те самые роды, которые, или предки которых, жили там ранее, а главным образом свойственным евреям обычаем повторять в родственных линиях одни и те же имена, в силу чего детей называли именами предков (см., напр., генеалогию Аарона VI гл. 4–15).
18在朝东的王门任职至今；他们曾是利未营中的守门人。
注释，第 18 节（俄文）
. Лица ст. 17 были стражами при том главном входе внутрь двора, который предназначался лишь для царя (4 Цар XVI:18; Иез XLVI:1–2).
19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙和其他可拉族人负责看守会幕的门，他们的祖先曾负责看守耶和华居所的门。
注释，第 19 节（俄文）
. Сообразно с указанием ст. 22 о поставлении привратников у порога Давидом можно думать, что Шаллум, главный из начальников над привратниками (ст. 17), несущий службу у порогов скинии, — современник Давида. Именно его отожествляют с Мешелемией 1 Пар XXVI:1 на том, между прочим, основании, что оба имени сходны по значению: Шаллум — «воздаяние», Мешелемия — «Иегова воздаст».
20以利亚撒的儿子非尼哈曾做他们的首领，耶和华也与他同在。
21米施利米雅的儿子撒迦利雅是在会幕守门的。
注释，第 21 节（俄文）
. Тожество Захарии, сына Мешелемии, с Захарией 1 Пар XXVI:2 не подлежит никакому сомнению; следовательно, и он, подобно Шаллуму, — современник Давида. Но чем отличалось его служение от служения других привратников, почему упоминается именно он, этого не разъясняют ни данный стих, ни 1 Пар XXVI:2.
22被选来守门的共有二百一十二人，都按各自所住的村庄载入家谱。大卫和撒母耳先见委派他们担此重任。
注释，第 22 节（俄文）
. Общее число привратников — 212 не соответствует ни числу времени Давида (93 см. XXVI:8–11), ни Зоровавеля (139 – 1 Езд II:42), ни Неемии (172 — Неем XI:19). По всей вероятности, это число предпленного периода.
23他们及其子孙负责看守耶和华的殿门，也就是会幕的门。
24东西南北四面都有守卫。
注释，第 24 节（俄文）
. Ср. 1 Пар XXVI:14 и д.
25他们村庄的同族弟兄每隔七天就来换班。
26四个殿门守卫长都是利未人，负责看守上帝殿的房间和库房。
27他们住在殿周围负责看殿，每天早晨开门。
28有些利未人负责管理敬拜时用的器皿，每次取出或送回，他们都要统计清楚。
注释，第 28 节（俄文）
. Ср. 1 Пар XXVIII:13; Дан I:2; V:2.
29还有一些人负责管理圣所的其他器具，以及细面粉、酒、油、乳香和香料。
注释，第 29 节（俄文）
. Ср. Лев II:1; Исх XXX:23; XXV:6, 30. Ср. Исх XXX:23, 32. Ср. Чис XXIV:6.
30有些祭司负责配制香料。
31利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他负责烤祭饼。
32哥辖宗族中还有些人负责预备每个安息日需用的供饼。
33利未各宗族的族长负责歌乐，他们住在圣殿的房间里，昼夜专做这项工作，不做别的事。
34按照家谱的记载，以上都是利未人的各族长，他们住在耶路撒冷。
注释，第 18–34 节（俄文）
. Должности и служение левитов при храме.
35耶利建立了基遍城，定居在那里，他妻子名叫玛迦。
36他的长子是亚伯顿，其他儿子还有苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
37基多、亚希约、撒迦利雅和米基罗。
38米基罗是示米暗的父亲。这些人也住在耶路撒冷，与他们的亲族为邻。
39尼珥生基士，基士生扫罗，扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达和伊施·巴力。
40约拿单生米力·巴力，米力·巴力生米迦，
41米迦生毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯，
42亚哈斯生雅拉，雅拉生亚拉篾、亚斯玛威和心利，心利生摩撒，
43摩撒生比尼亚，比尼亚生利法雅，利法雅生以利亚萨，以利亚萨生亚悉。
44亚悉有六个儿子，他们是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅和哈难。这些都是亚悉的儿子。
注释，第 35–44 节（俄文）
. Родословие Саула, воспроизводящее родословие ст. 29–40 VIII гл. (см. примечания), помещается в настоящем месте в качестве перехода к гл. X, касающейся одного из моментов царствования Саула, — его неудачной войны с филистимлянами и смерти.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）. 本书注释的编号还在核对中：有些注释可能放在了相邻的经节旁。
1–34. Население Иерусалима. 35–44. Повторение родословия Саула.