第 60 天 共 90 天

罗 3:1–5:21

3:1 那么，犹太人有什么长处呢？割礼有什么价值呢？

3:2 其实在各方面有很多好处！首先，上帝的圣言托付给了犹太人。

3:3 虽然有些人不信，但那有什么关系呢？难道上帝的信实可靠会因他们的不信而化为无有吗？

3:4 当然不会！纵然人人都撒谎，上帝仍然真实可靠。正如圣经上说：“你的判语证明你是公义的；你虽被人控告，却终必得胜。”

3:5 我姑且用人的观点说：“如果我们的不义反衬出上帝的公义，我们该怎么说呢？上帝向我们发怒是祂不公正吗？”

3:6 当然不是！若是这样，上帝怎么能审判这世界呢？

3:7 也许有人说：“如果我们的虚谎凸显出上帝的真实，增加祂的荣耀，为什么祂还要把我们当作罪人审判呢？”

3:8 为什么不干脆说“我们作恶吧，好成就善事”？有人毁谤我们，说我们传这种道理。这些人受审判是罪有应得！

3:9 那么，我们犹太人比别人优越吗？绝对不是！我们已经说过，无论是犹太人还是希腊人，所有的人都在罪的权势之下。

3:10 正如圣经上说：“没有义人，连一个也没有，

3:11 没有人明白，没有人寻求上帝。

3:12 人人偏离正道，变得毫无价值。无人行善，连一个也没有。

3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓，舌头上尽是诡诈，嘴唇有蛇的毒液，

3:14 满口咒诅，言语恶毒；

3:15 杀人流血，脚步飞快；

3:16 所到之处，大肆毁灭；

3:17 他们不知道平安之路；

3:18 他们眼中对上帝毫无畏惧。”

3:19 我们知道律法所讲的都是针对律法之下的人，好叫所有的人都无话可说，使全世界都伏在上帝的审判之下。

3:20 因为无人能够靠遵行律法被上帝称为义人，律法的本意是要使人知罪。

3:21 但如今，上帝的义在律法以外显明出来，有律法和众先知做见证。

3:22 人只要信耶稣基督，就可以被上帝称为义人，没有一个人例外。

3:23 因为世人都犯了罪，亏缺上帝的荣耀，

3:24 但蒙上帝的恩典，靠着基督耶稣的救赎，就被无条件地称为义人。

3:25 上帝借基督耶稣所流的血使祂成为赎罪祭，让人凭信心领受。这是为了显明上帝的义，因为祂用忍耐的心宽容人过去的罪，

3:26 好在现今显明祂的义，使人知道祂是公义的，祂也称信耶稣的为义人。

3:27 既然如此，我们哪里能夸口呢？当然没有可夸的。靠什么方法让人不能夸口呢？靠遵行律法吗？不是！是靠信主的方法。

3:28 因为我们坚信人被称为义人是借着信，不是靠遵行律法。

3:29 难道上帝只是犹太人的上帝吗？祂不也是外族人的上帝吗？祂当然也是外族人的上帝。

3:30 因为上帝只有一位，祂本着信称受割礼的人为义人，也本着信称未受割礼的人为义人。

3:31 这么说来，我们是借着信废掉上帝的律法吗？当然不是！我们反倒是巩固律法。

4:1 那么，从我们的先祖亚伯拉罕身上，我们学到什么呢？

4:2 亚伯拉罕如果是因行为而被称为义人，就可以夸口了，但他在上帝面前没有可夸的。

4:3 圣经上不是说“亚伯拉罕信上帝，就被算为义人”吗？

4:4 人工作得来的工钱不算是恩典，是应得的。

4:5 但人不靠行为，只信称不敬虔之人为义人的上帝，他就因信而被算为义人。

4:6 大卫也说不靠行为被上帝算为义人的人有福了，他说：

4:7 “过犯得到赦免、罪恶被遮盖的人有福了。

4:8 不被主算为有罪的人有福了。”

4:9 那么，这种福分只给受割礼的人吗？还是也给没有受割礼的人呢？因为我们说，亚伯拉罕信上帝，就被算为义人。

4:10 他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。

4:11 他后来受割礼只不过是一个记号，表明他在受割礼前已经因信被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父，使这些信徒也可以被算为义人。

4:12 他也做了受割礼之人的父，这些人不只是受了割礼，还跟随我们先祖亚伯拉罕的脚步，效法他在未受割礼时的信心。

4:13 上帝应许将世界赐给亚伯拉罕和他的子孙，不是因为亚伯拉罕遵行了律法，而是因为他因信被称为义人。

4:14 如果只有遵行律法的人才可以承受应许，信心就没有价值，上帝的应许也就落了空。

4:15 因为有律法，就有刑罚；哪里没有律法，哪里就没有违法的事。

4:16 所以，上帝的应许是借着人的信心赐下的，好叫这一切都是出于上帝的恩典，确保应许归给所有亚伯拉罕的子孙，不单是律法之下的人，也包括一切效法亚伯拉罕信心的人。

4:17 亚伯拉罕在上帝面前是我们所有人的父，正如圣经上说：“我已立你为万族之父。”他所信的上帝是能够使死人复活、使无变有的上帝。

4:18 他在毫无指望的情况下仍然满怀盼望地相信上帝的应许，因而成为“万族之父”，正如上帝的应许：“你的后裔必这么多。”

4:19 那时他将近百岁，知道自己的身体如同已死，撒拉也已经不能生育，但他的信心仍然没有动摇。

4:20 他没有因不信而怀疑上帝的应许，反倒信心更加坚定，将荣耀归给上帝，

4:21 完全相信上帝必能实现祂的应许。

4:22 所以，他因信被算为义人。

4:23 “他被算为义人”这句话不单单是写给他的，

4:24 也是写给我们的。我们相信使我们主耶稣从死里复活的上帝，所以必被算为义人。

4:25 耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们被称为义人。

5:1 我们既然因信被称为义人，就借着我们的主耶稣基督与上帝和好了。

5:2 我们又靠着祂，借着信进入现在所站的这恩典中，欢欢喜喜地盼望分享上帝的荣耀。

5:3 不但如此，我们在苦难中也欢喜，因为知道苦难使人生忍耐，

5:4 忍耐生品格，品格生盼望。

5:5 这种盼望不会落空，因为上帝的爱借着所赐给我们的圣灵已倾注在我们心中。

5:6 当我们还软弱无助的时候，基督就在所定的日期为罪人死了。

5:7 为义人死，是罕见的；为好人死，也许有敢做的；

5:8 但基督却在我们还做罪人的时候为我们死！上帝的爱就这样显明了。

5:9 现在，我们既然因基督所流的血被称为义人，岂不更要靠着祂免受上帝的烈怒吗？

5:10 我们如果还与上帝为敌的时候，尚且可以借着祂儿子的死亡与祂和好，和好之后岂不更要借着祂儿子的生命得到拯救吗？

5:11 不但如此，我们借着主耶稣基督与上帝和好之后，还要借着祂以上帝为乐。

5:12 因此，罪怎样从一个人进入世界并带来死亡，死亡也怎样临到世人，因为世人都犯了罪。

5:13 没有律法之前，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算为罪。

5:14 其实，从亚当到摩西的时代，死亡一直辖制着人类，甚至连那些不与亚当犯同样罪的人也不能幸免。亚当是将要来的那位的预表。

5:15 然而，上帝的洪恩远超过亚当的过犯。若因这一人的过犯，众人都要死亡，那么上帝的恩典，也就是通过耶稣基督一人所赐的恩典，岂不要更丰富地临到众人吗？

5:16 再者，上帝的恩赐不同于一人犯罪的后果。因为随一人犯罪而来的审判使人被定罪，随累累过犯而来的恩赐使人被称为义人。

5:17 若因一人的过犯，死亡就借着这人做了王，那么接受上帝洪恩又得到祂所赐之义的人，岂不更要借着耶稣基督一人在生命中做王吗？

5:18 如此说来，因为一次过犯，众人都被定罪；照样，因为一次义行，众人都被称为义人，得到生命。

5:19 因为一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因为一人的顺服，众人将被称为义人。

5:20 律法的颁布，使过犯更多地显出来，只是哪里的罪越多，哪里的恩典就越丰富。

5:21 所以，罪怎样掌权带来死亡，恩典也照样借着义掌权，为要借着我们主耶稣基督带来永生。