约伯记第 33 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1“约伯啊，请听我言，请留心听我每一句话。
2我要开口发言，我话已在舌尖。
3我的话发自正直的心，我的口如实陈明道理。
注释，第 1–3 节（俄文）
. Беспристрастные по содержанию (XXXII:21), заключающие одну только истину (3), речи Елиуя должны быть выслушаны Иовом от начала и до конца ("внимай всем словам"). К нему он должен отнестись без того предубеждения, которым встречал рассуждения друзей (XIII:4).
4上帝的灵创造了我，全能者的气赋予我生命。
5如果你能，就反驳我，站出来与我辩论。
6在上帝面前，我与你无异，也是泥土造的。
7所以你不用惧怕我，我不会对你施加压力。
注释，第 4–7 节（俄文）
. И с другой стороны, Иов может говорить с Елиуем вполне спокойно. И по духовной (ст. 4), и по телесной природе Елиуй совершенно подобен Иову: "вот, у Бога, пред Богом (евр. "ла-эл", ср. XII:16) я, как и ты" (ст. 6). Елиуй не представляет из себя непреоборимого противника; спор с ним - вполне равный, по силам Иову. Последний без всякого смущения и страха (ст. 7; ср. IX:34; XIII:21; XVI:22) может защищать свое дело. Синодальное чтение ст. 6: "вот я, по желанию твоему, вместо Бога", не находит оправдания ни в оригинальном тексте, ни в речах Иова. Он, наоборот, решительно отказывается от рассуждения с людьми и горит желанием перенести свое дело на суд Бога (XIII:3-5); тем более у него нет даже следов желания видеть в лице Елиуя заместителя Бога.
8“你的话已进到我耳中，我听见你说，
9‘我纯全无过，我清白无罪，
10上帝却挑我的错，与我为敌；
11祂给我戴上脚镣，鉴察我的一举一动。’
12“我来答复你，你这话没有道理，因为上帝比世人大。
注释，第 8–12 节（俄文）
. Одно из ошибочных мнений, допущенное Иовом в разговоре с друзьями и теперь опровергаемое Елиуем. Он считал себя чистым, беспорочным, (X:7; XII:4; XIII:23; XVI:17; XXIII:10; XXVII:5 и д. ; как ограничение подобного взгляда см. VIII:20-21; XIII:23, 26; XIV:4, 16-17), а Бога - "выискивающим причины неприязни" (евр. "тенуот"; ср. числ. XXXII:7), враждебным себе существом, сковавшим его, подобно узнику (X:13-14; XIII:24, 27; XIX:11; XXX:21). Иов не прав в этом случае, потому что Бог - "выше человека" (ст. 12). Последнему отношения Бога к Иову могут, действительно, казаться проявлением вражды и гнева. Но это объясняется тем, что ограниченный по уму человек не в состоянии понять смысла действий превосходящих его премудростью Бога ("выше человека"). Они представляются ему враждебными, а на самом деле не таковы.
13你为何向祂抱怨，说祂不理会世人的话？
注释，第 13 节（俄文）
. Мысль о враждебности к себе Бога Иов выводит между прочим из того, что Бог не отвечает ему, скрывается от него (XIII:24). Но и в этом случае он также не прав. Бог вообще не отдает отчета в своих делах (ср. IX:12), не объясняет мотивов своих отношений к людям. Заключать на основании этого, будто в своих поступках Он руководится непременно чувством вражды, более чем странно.
14上帝一再用各种方式说话，然而世人却不明白。
注释，第 14 节（俄文）
. Каковы в своих причинах отношения Бога к Иову, об этом можно судить по аналогичным с ними способам воздействия Бога на человека.
15人躺在床上沉睡时，在梦境和夜间的异象中，
16上帝开启他们的耳朵，用警告惊吓他们，
17使他们离开罪恶，不再骄傲，
18以免他们的灵魂坠入深坑，他们的性命被刀剑夺去。
注释，第 15–18 节（俄文）
. Одним из них являются сновидения. Бог пользуется ими, как средством для сообщения человеку откровения ("открывает ухо": ср. 2 Цар VII:27; Пс XXXIX:7) и охранения своих наставлений от забвения ("запечатлевает", буквально - "полагает печать": запечатание в смысле охранения Песн IV:12; Дан VI:17; Мф XXVII:66). Цель этих откровений та, чтобы отклонить человека от беззаконного дела (рус. "предприятие", евр. "маасе", - 1 Цар XX:19; Быт XX:3, 6), удалить от гордости (Дан III) и тем спасти от смерти ("от пропасти"; ср. Пс XV:10; XXX:4). - естественного наказания за грех (Быт III:3).
19“人因受罚而卧病在床，骨头疼痛不止，
注释，第 19 节（俄文）
. Кроме сновидений, Господь пользуется для вразумления человека болезнью, во время которой "постоянная борьба волнует его кости" (ср. Пс XXXVII:4), - нарушается равновесие, гармония сил, и члены тела являются как бы воюющими друг с другом, отстаивающими свое существование в ущерб другим.
20以致毫无食欲，对佳肴心生厌恶。
21他日渐消瘦，只剩下骨头。
22他的灵魂临近深坑，他的生命濒临死亡。
注释，第 20–22 节（俄文）
. Естественные следствия болезни: исчезновение аппетита, худоба, разрушение души (носительницы телесной жизни) и отдание жизни "ламмитим", - ангелам, получившим от Бога право умерщвлять человека, если он не раскаивается (2 Цар XXIV:16; Пс LXXVII:49).
23如果一千天使中有一位能做他的中保，指示他当行的事，
注释，第 23 节（俄文）
. В качестве исправительного средства постигающая человека болезнь становится понятной ему при помощи ангела посредника (евр. "мелиц", ср. Быт XLII:3; 2 Пар XXXII:1; Ис XLIII:7), указывающего больному истинный путь ("йашеро", ср. Притч XIV:2), т. е. путь веры и покаяния в грехах, как средство избавиться от смерти (ср. Быт XLVIII:15; Пс XXXIII:8).
24上帝就会怜悯他，说，‘别让他下坟墓，我已得到他的赎金。’
注释，第 24 节（俄文）
. Посредничество ангела, возвращающего больному сознание греха, склоняет на милосердие Бога: в раскаянии и страданиях Он усматривает выкуп и повелевает ангелу освободить раскаявшегося от смерти (Ис LXIII:9).
25那时，他的皮肉比孩童还嫩，他将恢复青春的活力。
26他向上帝祷告时必蒙悦纳，他欢呼着朝见上帝，再度被祂视为义人。
注释，第 25–26 节（俄文）
. Возвращение больному здоровья и дарование ему Богом праведности, - мысль, свойственная только Елиую в отличие от друзей (ср. V:19 и д. ; VIII 21; XI:15 и д. ).
27他会当众歌唱说，‘我犯了罪，颠倒是非，祂却没有按我的罪报应我。
28祂救赎我的灵魂，使之免下深坑，使我的生命得见光明。’
29“看啊，这都是上帝的作为，祂一次次地恩待世人，
30从深坑救回人的灵魂，使他沐浴生命之光。
注释，第 29–30 节（俄文）
. Постигающие человека бедствия направляются к его исправлению, вразумлению, но не служат выражением божественного гнева, вражды, как утверждал Иов.
31约伯啊，留心听我说，不要作声，我要发言。
32你若有话，就答复我；你只管说，我愿看到你的清白。
33否则，请听我言；不要作声，我要传授你智慧。”
注释，第 32–33 节（俄文）
. Так как взгляд Елиуя на воспитательное, исправительное значение страданий является новым для Иова, то желательно выслушать его отзыв о нем.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Окончание введения и первая речь Елиуя. 1-7. Обращенное к Иову увещание внимательна отнестись к его речам. 8-33. Разбор одного из неправильных взглядов Иова.