Приповістірозділ 24

Тлумачення на розділ (російською)

1-2. Предостережение от подражания людям нечестивым. 3-6. Похвала мудрости и ее благотворным следствиям. 7-10. Против глупости, коварства и под. 11-12. Увещание защищать приговоренных к смерти. 13-14. Увещание стремиться к мудрости. 15-18. Против коварства и злорадства. 19-22. Призыв к великодушию и предостережение от сообщества с мятежниками. 23-29. Предостережение против лицеприятия, пристрастий и неправды. 30-34. Изображение гибельности, лености и ее последствий.

1Нехай тебе до злих людей не пориває, анї бажай товаришувати з ними,

2Бо в серцї в них насильство, а уста їх говорять лихе.

Тлумачення, в. 1–2 (російською)

. Мысль этих стихов представляет раскрытие ст. 17 гл. XXIII.

3Мудрістю уладжуєсь дім, і розумом скріпляєсь,

4Знаннє же сповняє внутро його всяким дорогим і прекрасним майном.

5Мудрий чоловік потужен, і розум піддержує силу в чоловіка.

6Тим то й війну веди з розвагою, а добрий конець буде, як буде доволї нарад.

Тлумачення, в. 3–6 (російською)

. В противоположность нечестию мудрость благочестие для обладателей ее соединяется с разного рода вещественными благами - в быту домашнем (ст. 3-4) и общественном, напр., в воинском деле (ст. 5-6).

7Про дурного мудрість — річ надто висока, й в брамі нї пари він із уст не пустить.

8Хто задумає заподїяти лихо, того й лиходїєм називають.

9Помисл дурноти — гріх; зрадник — людям гидота.

Тлумачення, в. 7–9 (російською)

. Глупый и нечестивый, напротив бессилен и беспомощен в том случае, когда ему предстоит выступить в какой-либо общественной деятельности; вся его энергия обращена на коварные замыслы (ст. 8) и вся исчерпывается греховными пред Богом и мерзкими пред людьми деяниями (ст. 9).

10Коли ти в бідї показавсь безсилком, то бідна сила в тебе.

11Рятуй тих, що їх на смерть ведуть, а тих, що їх засуджено на страченнє — чи ж покинеш їх?

12Скажеш може: Ми про се не знали! Та, може, й той не знає, що вивідує серця? Той, що дивиться тобі в душу, той се знає, й відплатить чоловікові по вчинках його.

Тлумачення, в. 10–12 (російською)

. Мудрость же владеет искусством спасать себя (ст. 10) и других, даже из крайних бедствий (ст. 11), причем устраняется, опровергается всегда возможная эгоистическая отговорка черствого сердца "я не знаю такого-то, следовательно, свободен от обязанностей в отношении к нему" - указанием на всевидящий и всеобъемлющий Промысл Божий, пред которым не оправдается никто, допускающий погибнуть своим собратьям. В объяснение наставления стиха 11 некоторые указывали на раввино-талмудические правила, обязывавшее всякого человека, знавшего что-либо в оправдание осужденного на смерть, непременно выступить со своим показанием (Мишна, Сан-хедрин VI, 1). Но едва ли обычай этот имел уже место в библейскую эпоху; притом наставление ст. 11 относится не только к судебным делам, но имеет и более широкий объем, относясь ко всевозможным случаям смертной опасности ближних.

13Їж, сину мій, мед, бо він смачний, й крижку, бо солодка вона піднебенню:

14Оттаке й спізнаннє мудростї для душі твоєї. Як ти вже знайшов її, то й придбав будущину ти, й надїя твоя не даремна.

Тлумачення, в. 13–14 (російською)

. Мудрость по спасительным плодам своим подобна сладости и пользе меда; и плоды эти не только сказываются в настоящем, но достигают и пределов будущего (ст. 14, сн. XXIII:18).

15Безбожний! не задумуй лиха на домівку праведного, й не пустош місця спокою його,

16Бо праведний впаде сїм раз — і встане, безбожні же впадуть у погибель.

17Як ворог твій впаде, не радуйсь, і не веселись у серцї, як він спотикнеться;

18А то побачить Господь і невгодно буде воно йому, й одверне гнїв свій від його.

Тлумачення, в. 15–18 (російською)

. Внушается при несчастиях праведников и нечестивых обращать внимание на конечный исход, неодинаковый для одних и других страданий (ст. 16). Вместе с тем делается предостережение от злорадства врагу при его несчастии, так как это неугодно Господу (ст. 17-18, сн. XVIII:5).

19Не сердься на лиходїїв, і не завидуй безбожним,

20Бо лихого будущина пропаща, а сьвітильник безбожних загасне.

21Мій сину! Господа й царя твого страхайся; з ворохобниками не товаришуй,

22Бо нагло прийде погибель від них, — і біду від обох — хто її наперед узнає?

Тлумачення, в. 19–22 (російською)

. Повторяется (ср. ст. 1) наставление - не завидовать нечестивым (см. 19), так как конечная участь их будет безотрадна (ст. 20, сн. XIII:9). В заключение указывается на страх Божий, но при этом с собственно страхом Божиим предписывается и страх перед царем, как представителем правления Божия в обществе людей (ст. 21-23, сн. 1 Пет II:17; Рим XIII:2).

23Сказано ще й се мудрими: Вважати в судї на особу — се погано.

24Хто винуватому скаже: „Ти невинен‟, того клясти ме люд, того зненавидить народ;

25Хто ж викаже його вину, тих будуть любити й благословити.

26Хто відказує по правдї, наче в уста цїлує.

27Упорай перш твої поза домом справи, упорай перш усе на твойму полі, а тодї вже й в твоїй домівцї розпоряджуй.

28Не будь льживим на ближнього твого сьвідком; чого ж бо тобі оманювати устами твоїми?

29Не говори: Як він менї вчинив, так само й я йому вчиню: відплачу чоловікови по вчинкам його.

Тлумачення, в. 23–29 (російською)

. Новая группа изречении "мудрых" начинается осуждением лицеприятия (ст. 23-24), за которое угрожается проклятием народов: извращение правды и справедливости на суде всюду служит источником гибели благосостояния народов. Напротив, высоко одобряется неподкупность и верность в словах, суждениях и делах (ст. 25-25, сн. 28). Два других наставления этого отдела - одно практического свойства: прежде внутреннего благоустройства дома и семьи необходимо устроить самую внешнюю сторону жизни - полевое и домашнее хозяйство (ст. 27), другие - чисто нравоучительного, и притом с характером евангельской чистоты и высоты: не должно воздавать злом за зло (ст. 29, сн. XVII:13).

30Йшов я раз попри поле чоловіка лїнивого, й уз виноградний сад чоловіка скупоумного:

31Дивлюсь — терниною все позаростало, земля кругом кропивою окрилась, а камінна огорожя розвалилась.

32Споглянув я й взяв се до серця, споглянув та й навчивсь такій пересторозї:

33Не довго будеш спати, не довго дрімати; не довго — згорнувши руки, полежиш, —

34Аж ось прийде, мов прихожий, вбожество твоє, й нужда твоя — мов чоловік оружний.

Тлумачення, в. 30–34 (російською)

. Пагубные последствия лености изображаются на примере состояния поля и виноградника ленивого. Это - не аллегория духовной распущенности, как полагали некоторые толкователи, а прямое изображение порока лености с гибельными ее следствиями - урок, почерпнутый Премудрыми из опытного наблюдения (ст. 32). Ст. 33-34 представляют воспроизведение ст. 10-11 главы VI.

Текст: Переклад П. Куліша та І. Пулюя, 1905. Тлумачення: «Тлумачна Біблія» за ред. О. П. Лопухіна (російською).