诗篇第 106 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
在俄文《主教公会译本》中这是第 105 篇 为什么这篇诗有两个编号
为什么这篇诗有两个编号？
不同的圣经给诗篇编号的方式不同。俄文《主教公会译本》依照早期教会诵读的希腊文圣经（七十士译本）。希伯来文圣经以及从它翻译的译本，包括中文译本，依照希伯来文（马所拉）文本。
希腊文圣经把第 9 篇和第 10 篇合为一篇，所以从第 10 篇到第 147 篇，多数诗篇在主教公会译本中的编号比希伯来文少一。“耶和华是我的牧者”在主教公会译本中是第 22 篇，在希伯来文圣经中是第 23 篇；大卫悔罪的诗是第 50 篇和第 51 篇；“耶和华对我主说”是第 109 篇和第 110 篇。
两边都不是错误：古代的传统以不同方式划分同一段经文。诗篇上方的标题（“大卫的诗”）在希伯来文圣经中常算作第 1 节，所以有些诗篇的节数也会错开。
编号对照
| 主教公会译本 | 希伯来文 |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
这段说明是草稿，尚待审阅。
本章注释（俄文）
1你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因为祂是美善的，祂的慈爱永远长存！
2谁能述说耶和华的大能作为？谁能道尽祂当受赞美之处？
3那些行事公正，持守公义的人有福了。
注释，第 2–3 节（俄文）
. Вопрос второго стиха - риторический. Ответ на него вытекает из всего изложения в предыдущем псалме истории водительства Богом еврейского народа и тех многочисленных чудес, которые Он совершал для них: всех великих дел Божиих невозможно пересказать, а потому нет меры и той хвале, которая должна быть воздаваема Ему. - "Хранящие суд и творящие правду" - всегда следующие предписаниям Его закона.
4耶和华啊！你恩待你子民的时候，求你顾念我；你拯救他们的时候，求你帮助我，
5使我看到你所拣选的人繁荣昌盛，与他们同乐，与你的子民一同夸耀。
注释，第 4–5 节（俄文）
. Писатель молит Господа спасти его народ и дать ему вместе с последним радоваться проявленному Его благоволению. Народ представляется здесь находящимся в тяжелом положении и нуждающимся в спасении. По сопоставлению с 47: ст. уясняется, что молимое "спасение" есть собрание из рассения среди языческих народов, т. е. возвращение из плена вавилонского.
6我们跟祖先一样也犯了罪，行事邪恶。
7我们祖先在埃及漠视你奇妙的作为，忘记你向他们屡施慈爱，在红海边反叛你。
注释，第 7 节（俄文）
. Евреи "не уразумели чудес" - не в том смысле, что не видели во всем, совершаемом Богом по отношению к египтянам, непосредственной помощи Его, но что они, забитые ранее египетским игом, беспомощные пред надвигавшимися войсками фараона, считали свое положение безвыходным и тем обнаруживали недостаток веры в Иегову, неуверенность в постоянстве Его им покровительства и всемогущей силы.
8但祂为了自己的名拯救了他们，以彰显祂的大能。
9祂斥责红海，海就干了，祂带领他们走过深渊，如履干地。
10祂救他们脱离敌人的权势，从仇敌的手中救赎了他们。
11海水淹没了敌军，没有一人生还。
12那时他们才相信祂的话，歌唱赞美祂。
注释，第 12 节（俄文）
. Евреи походили на детей в своей вере в Бога: при всякой помощи, оказанной им Богом, они приходили в восторженный экстаз, как то было после потопления египтян, при неудаче же и тяжелых обстоятельствах - впадали в уныние и обнаруживали недоверие Иегове.
13然而，他们很快忘了祂的作为，不愿等候祂的引导。
14他们在旷野大起贪念，在荒野试探上帝。
15祂满足了他们的要求，但在他们当中降下了瘟疫。
16他们还在营中嫉妒摩西和耶和华的圣仆亚伦。
17大地裂开吞没了大坍，埋葬了亚比兰一伙人。
18火在他们的党羽中烧起，烧灭了这些恶人。
19他们在何烈山铸造牛犊，祭拜金属偶像，
20他们用吃草之牛的铸像代替荣耀的上帝。
注释，第 20 节（俄文）
. Во время пребывания Моисея на Синае евреи слили себе золотого тельца, которому и поклонялись. Этот телец напоминал им Бога египтян Аписа, с культом почитания которого они хорошо были знакомы во время своего долголетнего пребывания в Египте. Когда наверху Синая составлялись заповеди десятисловия, между которыми была и та, что ни на небе, ни на земле, ни вообще во всех предметах видимого мира не может быть подобия Божия, евреи покланялись изделиям своих рук, как истинному Богу. Истинный Бог, сделавший имя евреев славным, был заменен волом. Здесь указывается характерная черта евреев, как и вообще народов семитов, его склонность к чувственно-осязаемому даже в области религиозных верований.
21他们忘记了拯救他们的上帝，祂曾在埃及行奇事，
22在含地行神迹，在红海边行可畏的事。
23因此祂说要消灭他们。若不是祂拣选的摩西站在裂口处向祂求情，祂早已发烈怒毁灭了他们。
注释，第 23 节（俄文）
. "Моисей… стал пред Ним в расселине" - образ гнева Божия, который хотел погубить свой народ, как стрелок из-за скал убивает нужного ему зверя, на которого охотится. Моисей умолил Господа, и кара, заслуженная евреями, миновала последних (см. Исх XXXII; 10, 31-35).
24他们藐视那佳美之地，不相信祂的应许。
注释，第 24 节（俄文）
. "Презрели они землю желанную, не верили слову Его". Указывается тот факт, что по возвращении соглядатаев, которые вместе с рассказом о плодородии Палестины говорили и о грозных исполинах, обитателях ее, евреи испугались предстоящей им и, по их мнению, непосильной борьбы, и Палестина потеряла ценность страны желанной. В этом факте - выражение неверия тому обетованию, которое Бог дал им относительно завоевания Палестины.
25他们在帐篷里发怨言，不听从祂的命令。
26因此，祂举手起誓要使他们倒毙在旷野，
27使他们的后代倒在列国，分散到各地。
28他们与巴力·毗珥苟合，吃献给假神的祭物。
注释，第 28 节（俄文）
. "Они прилепились к Ваалфегору…" богу аммонитян. Это было после победы над мадианитянами, когда евреи вызвали недовольство Моисея тем, что не избили женщин Мадиамских, так как последние, по совету Валаама, явились орудием, отвлекшим, сынов Израилевых от Господа. - "Ели жертвы бездушным" - ели жертвенные мяса, приносимые идолам.
29他们的所作所为触怒耶和华，以致瘟疫降在他们中间。
30那时，非尼哈起来惩罚罪人，瘟疫才停止。
注释，第 30 节（俄文）
. Ревность Финееса, внука Аарона, послужила источником прекращения гнева Божия на евреев за их увлечение Ваал-Фегором (см. Чис XXV:1-14).
31这就是他的义行，世代永存。
注释，第 31 节（俄文）
. За родом Елеазара, к которому принадлежал Финеес, оставалось первосвященство до Илия, и от Соломона до Маккавеев, что было наградой за обнаруженную им ревность.
32他们在米利巴泉边惹耶和华发怒，连累了摩西。
33因为他们惹摩西发怒，以致他说了鲁莽的话。
34他们没有照耶和华的命令消灭外族人，
35反倒与他们混居，仿效他们的习俗，
36拜他们的偶像，陷入网罗。
37他们把自己的儿女当祭物献给鬼魔，
38他们把自己的儿女献给迦南的偶像作祭物，流他们儿女无辜的血，玷污了那地方。
39他们的行为玷污了自己，所作所为使自己沦为淫妇。
40耶和华因此向祂的子民发怒，祂厌恶自己的产业，
41使他们落在列邦的手中，受敌人的辖制。
注释，第 41 节（俄文）
. "Предал их в руки язычников" - вероятно, здесь разумеется пленение вавилонянами.
42他们的敌人压迫他们，他们被制服在敌人手下。
43祂多次拯救他们，他们却执意背叛，陷入罪中不能自拔。
44但祂听见他们在苦难中呼求时，仍然眷顾他们。
45祂顾念与他们所立的约，凭丰盛的慈爱怜悯他们。
注释，第 45 节（俄文）
. Господь "раскаивался" не в смысле сознания ошибочности Своих действий, так как у Господа заблуждений не может быть, но в смысле - снизошел к евреям, отменил проявление Своего праведного на них гнева.
46祂使掳掠他们的人怜悯他们。
47我们的上帝耶和华啊，求你拯救我们，从列国招聚我们，我们好称谢你的圣名，以赞美你为荣。
48以色列的上帝耶和华永永远远当受称颂。愿众民都说：“阿们！”你们要赞美耶和华！
注释，第 48 节（俄文）
. Литургическая прибавка.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Закончив подробное изложение истории еврейского народа его выходом из Египта, писатель продолжает излагать особенно выпуклые события дальнейшей его истории странствования и поселения в Палестине.
Славьте Господа за все Его милости, которые неисчислимы (1-3). Вспомни, обо мне, Господи, и дай увидеть благоденствие Твоих избранников, спасенных от народов (4-5). Мы постоянно грешили пред Тобою. Народ возмутился пред Чермным морем, но Ты иссушил его, провел посуху Твой народ, а врагов потопил (6-12). Но это благодеяние скоро было забыто. В пустыне, при ропоте, Бог чудесно ниспослал пищу, но вместе с тем и наказал ропщущих ("гробы похотения"). Возмутившиеся против Моисея и Аарона были поглощены землей. Народ оскорбил Бога поклонением тельцу у Хорива, но по заступничеству Моисея Господь помиловал его (13-23). Они согрешили неверием при возвращении соглядатаев, за что Господь возвестил им наказание (24-27). Достигши восточной Иорданской долины они отдались идолопоклонству, за что были наказаны, а ревнитель Иеговы Финеес награжден. У вод Меривы они снова прогневали Господа и даже Моисей, погрешивший устами своими, был наказан (ему не дано войти в Палестину) (28-33). Много раз по овладению Палестиной они оскорбляли Бога уклонением к идолопоклонству, за что Господь насылал на них врагов, а при покаянии - спасал их (33-46). Спаси нас и теперь, Боже, от рассеяния среди народов, чтобы славить имя Твое (47).
Первый стих представляет, вероятно, употребительную литургическую прибавку, как и в 104 Пс.