БИБЛИЯБайкальское издание
RU
Настройки

Евангелие от Иоанна 1:5

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Стихи рядом

3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.

7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.

Читать всю главу: Ин 1

Толкование Лопухина

Ин 1:5

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Так как последнее предыдущего стиха положение могло показаться читателям не согласным с действительностью, им представлялось положение мира языческого да и иудейского состоянием крайнего падения нравственного и ожесточения во грехе, то евангелист считает нужным заверить их в том, что свет - Логос, действительно, всегда светил и продолжает светить (φαινει наст. время для обозначения постоянства деятельности) даже во мраке человеческого неведения и всякого развращения (тьма σκοτια и означает состояние падения и противления воле Божией ср. 12:35; Еф. 5:8).

Тьма не объяла его. Смысл русского перевода такой: тьме не удалось заглушить, потушить действие в людях Логоса. В таком смысле толковали это выражение многие древние Отцы и Учители Церкви, а равно и многие из новейших экзегетов. И такое толкование представляется совершенно правильным, если мы обратим внимание на параллельное место в Евангелии Иоанна: "ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма" (12:35). Здесь поставлен тот же глагол (καταλαμβανειν) для обозначения понятия "объять", и нет решительно никакого основания толковать этот глагол иначе, чем как толкует наш русский перевод [Годе приводит: тьма не приняла света, какой шел от Логоса]. Некоторые (напр., г. Знаменский с. 46, 47) опасаются, что при таком переводе придется признать, что Иоанн допускал мысль "о какой-нибудь борьбе между самыми началами света и тьмы и, следовательно, мыслил их реально сущностями. Между тем реальностью в метафизическом смысле могут обладать только личные носители известного принципа, а не самый принцип".

Но такие рассуждения не отличаются основательностью. Идея борьбы между светом и тьмою, можно сказать, основная идея миросозерцания Иоанна и проходит решительно во всех его писаниях. Притом Иоанн, конечно, говоря о старании тьмы потушить свет, мыслил о личностях, в которых свет или тьма находили себе наиболее сильное выражение. Таким образом, принимая старый перевод, мы рисуем себе величественную и ужасную картину борьбы всех темных сил против божественного просвещающего действия Логоса, борьбы, которая велась в течение нескольких тысячелетий и которая окончилась для тьмы крайне неудачно: божественный маяк по-прежнему светит всем плывущим по опасному морю жизни и удерживает их корабль от опасных скал.

В других переводах и в оригинале

Греческий
και το φως εν τη σκοτια φαινει και η σκοτια αυτο ου κατελαβεν
Английский
The light shines in the darkness, and the darkness hasn't overcome it.
Французский (Crampon 1923)
Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue.
Французский (Segond 1910)
La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point reçue.
Испанский (Reina-Valera 1909)
Y la luz en las tinieblas resplandece; mas las tinieblas no la comprendieron.
Арабский (Ван Дейк)
وَٱلنُّورُ يُضِيءُ فِي ٱلظُّلْمَةِ، وَٱلظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ.
Португальский (Bíblia Livre)
E a luz brilha nas trevas; e as trevas não a compreenderam.
Английский (King James Version)
And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not.
Немецкий (Лютер 1912)
Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat's nicht begriffen.

Другие известные стихи книги

1:1, 1:2, 1:3, 1:4, 1:12, 1:14, 1:29, 3:3, 3:5, 3:16, 3:17, 3:19, 3:30, 3:36, 4:24, 5:24, 6:35, 6:37, 6:68, 8:12, 8:32, 8:36, 10:10, 10:11, 10:27, 10:28, 11:25, 11:26, 11:35, 13:34, 13:35, 14:1, 14:2, 14:3, 14:6, 14:15, 14:16, 14:27, 15:5, 15:12, 15:13, 15:16, 16:33, 17:3, 19:30, 20:29, 20:31, 21:15

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.